يا معشر المؤمنين
يا عباد الله
اتقوا الله فإنّ من اتقى الله وقاه وأرشده إلى خير أمور دينه ودنياه
О рабы Аллаха (пречист Он и возвышен), бойтесь Аллаха (пречист Он и возвышен)! Бойтесь Его, потому что того, кто боится Аллаха (пречист Он и возвышен), Аллах защищает и направляет ко всякому благу, как в этой жизни, так и в мире вечном.
А что значит бояться Аллаха (пречист Он и возвышен) (такъва Ллах)?!
قَالَ طَلْقُ بْنُ حَبِيبٍ: «اتَّقُوهَا بِالتَّقْوَى»، فَقِيلَ لَهُ: «صِفْ لَنَا التَّقْوَى»، فَقَالَ: «العَمَلُ بِطَاعَةِ اللهِ، عَلَى نُورٍ مِنَ اللهِ، رَجَاءَ ثَوَابِ اللهِ، وَتَرْكِ مَعَاصِي اللهِ عَلَى نُورٍ مِنَ اللهِ، مَخَافَةَ عَذَابِ اللهِ
Бояться Аллаха (пречист Он и возвышен) (такъва Ллах) — это значит подчиняться Ему (пречист Он и возвышен) на основе света от Аллаха, т. е. на основе знания, надеясь на награду Аллаха (пречист Он и возвышен), оставлять прегрешения, ослушание Аллаха (пречист Он и возвышен) на основе света от Него, т. е. на основе знания, боясь наказания Аллаха (пречист Он и возвышен).
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) — лучший человек, лучшее из Его творений. Всевышний Аллах (пречист Он и возвышен) наделил его одной великой особенностью, это одно из чудес и знамений, которое даровал Всевышний Аллах нашему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Это то, что называется короткие, но ёмкие слова (джавамиу ль-кялим). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил немного, его слова были короткие, но они содержали в себе огромный смысл. Они были очень ёмкие и указывали на огромное благо. Поэтому люди, которые держатся за Коран и Сунну, держатся за слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), обязательно получают выгоду и успех в этом мире и в вечном мире.
И давайте мы с вами сегодня вспомним один из заветов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Приводится у имама Ахмада (да смилуется над ним Всевышний Аллах) в его «аль-Муснаде», также приводит ибн Маджах хадис от Абу Айюба аль-Ансари (да будет доволен им Всевышний Аллах) о том, что один человек пришёл к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал ему:
عِظْنِي وَأَوْجِزْ
«Дай мне наставление (увещевание), но краткое (короткое)».
В другой версии этого хадиса сказано:
علِّمْني وأوجِزْ
«Научи меня, но сказав что-то короткое (краткое)».
И тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал этому человеку три завета:
إِذَا قُمْتَ فِي صَلَاتِكَ فَصَلِّ صَلَاةَ مُوَدِّعٍ، وَلَا تَكَلَّمْ بِكَلَامٍ تَعْتَذِرُ مِنْهُ غَدًا، وَأَجْمِعِ اليَأسَ مِمَّا فِي يَدَيِ النَّاسِ
«Когда встаёшь для совершения намаза, то молись как тот, кто прощается (совершай намаз прощающегося). Не говори (не произноси) слов, за которые придётся завтра извиняться. Полностью оставь свою надежду в отношении того, что есть у людей (чем владеют люди)».
Этот хадис передали ибн Маджах (4171) и Ахмад (23498), шейх аль-Альбани назвал его хорошим.
Три завета от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) этому человеку! Короткий хадис, короткие слова, но они заключают в себе на самом деле всё благо, всё добро (хайр) и счастье мира этого и мира вечного! Первый завет Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) связан с намазом. Намаз, который является связью между человеком и его Создателем. Второй завет связан с языком, речью человека, предостережение от этого органа. И третий завет связан с Единобожием (Таухидом), с упованием (таваккулем) человека на Аллаха (пречист Он и возвышен).
Итак, первый завет — Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал этому человеку:
إِذَا قُمْتَ فِي صَلَاتِكَ فَصَلِّ صَلَاةَ مُوَدِّعٍ
«Если ты встаёшь для совершения намаза (т. е. ты приступил совершать намаз), то пусть это будет такой намаз, как будто ты прощаешься».
Как будто ты прощаешься с этим миром и это последний намаз в твоей жизни, и всё, другого больше нет! Шанса ещё раз встать и совершить поясной поклон (руку’), совершить земной поклон (суджуд) перед Аллахом (пречист Он и возвышен) больше не будет, и шанса попросить Его в земном поклоне (суджуде) о чём-то тоже уже не будет. Сравните двух людей. Один человек уезжает из дома на день, на два, на месяц, он знает, что ещё вернётся. Что он говорит своей семье, как он прощается со своей семьёй, родными, друзьями? И теперь человек, который уезжает навсегда, покидает то своё место, где он находился. Человек, который покидает своё место навсегда, совсем не такой, как тот, который уезжает на время. Тот, который покидает дом навсегда, старается произнести самые лучшие слова и самые важные, попросить прощения за всё, что делал до этого, за обиды, которые были нанесены.
Так вот и намаз твой пусть будет как намаз человека, который прощается с этим миром. Это значит выполняй наилучшим образом столпы (рукны) намаза, обязательные предписания (фардъы и ваджибы) намаза, делай вещи желательные (мустахаббаты) в намазе и пусть будет твой намаз совершённым так, как его совершал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): должен быть хороший поясной поклон (руку’), правильный земной поклон (суджуд), должен быть долгий намаз. Пусть сердце твоё будет в намазе, когда ты его совершаешь.
Потому что сколько людей, которые стоят в ряду молящихся или молятся дома, но при этом их сердца не в этом ряду, их сердца в другом месте! Человек думает о рынке, человек думает о своём магазине, о своих делах или думает о своей семье. Тело его в намазе, а сердце – нет. Подобно той истории, когда один человек из шейхов совершал намаз и ошибся: совершил три ракаата вместо четырёх. Присутствовало двести людей, и никто не заметил, кроме одного. Он указал шейху на то, что он совершил три ракаата, а не четыре. И шейх сказал: «Что пожелал Аллах (ма ша'а Ллах)! Посмотри, как люди беспечны, почти никто не заметил, что они совершили три ракаата, а не четыре, а ты заметил». И человек сказал: «Потому что у меня четыре магазина, и в каждом ракаате я думал об одном из магазинов, и был расчёт: первый, второй, третий, а когда дошёл до четвёртого — вдруг нет ракаата». Да упасёт Аллах (пречист Он и возвышен) العياذ بالله (аль-и'язу би-Ллях)! Это страшно на самом деле.
Потому что намаз — это основа всех деяний человека. Это столп (амуд), на котором строится эта религия, это связь между человеком и его Господом (пречист Он и возвышен). Поэтому нужно быть очень внимательным к нашему намазу.
Как ты можешь понять, настоящий ли намаз или ненастоящий? Посмотри, есть ли плоды у твоей молитвы. Когда ты вошёл в намаз и когда вышел из него, изменилось ли твоё сердце?! Изменилась ли твоя богобоязненность?! Про настоящий намаз Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране:
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ
«И выстаивай намаз (наилучшим образом), потому что намаз удерживает от мерзостей и порицаемого» (Коран, сура «Паук», 29:45).
Если твой намаз удерживает тебя от мерзких деяний, от порицаемых поступков, значит, это настоящий намаз. Такой намаз наполняет человека верой (иманом). Человек, который молится по-настоящему, чувствует сладость имана в своём сердце. Настоящий намаз побуждает к добру, это услада очей для человека. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
جُعِلَت قُرَّةُ عَيني في الصَّلاةِ
«Усладой очей для меня сделан намаз». Этот хадис передали ан-Насаи (3939), Ахмад (14069) и аль-Байхаки (13836), шейх аль-Альбани назвал его хорошим, достоверным.
Намаз даёт умиротворение и спокойствие, внутреннюю радость. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил Билялю (да будет доволен им Всевышний Аллах):
يا بلالُ أقمِ الصلاةَ، وأرِحْنا بها
«Читай икъаму на намаз, о Биляль, и доставь нам покой этим (удовольствие намазом)». Этот хадис передал Абу Дауд (4985), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.
Это настоящий намаз. Это первый завет от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о том, что мы должны заботиться о нашей молитве (съаляте).
Что касается второго завета Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то это тоже очень важно. Завет, который касается языка.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
وَلَا تَكَلَّمْ بِكَلَامٍ تَعْتَذِرُ مِنْهُ غَدًا
«Не произноси слова, за которые ты будешь извиняться завтра».
Поэтому, когда говоришь что-то, подумай: это то слово, за которое ты потом похвалишь себя, или то слово, за которое ты будешь корить себя. Язык — это очень важный орган, человек зависит от своего языка и своего сердца. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Муазу (да будет доволен им Всевышний Аллах), когда тот попросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал:
«О Посланник Аллаха, укажи мне на такое деяние, которое меня отдалит от Ада и которое введёт меня в Рай».
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) указал ему на деяния, а потом в конце сказал:
أَلَا أُخْبِرُكَ بِمِلَاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ؟
«Указать ли мне тебе на стержень всего этого (на главную вещь, от которой всё зависит)?»
Муаз сказал:
«Да, о Пророк Аллаха».
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) взял свой язык и сказал:
كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا
«Вот это вот придерживай (о Муаз)».
Муаз сказал:
يَا نَبِيَّ الله! وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟
«О Пророк Аллаха! С нас будут взыскивать (мы будем отвечать) за то, что мы произносим своими языками?»
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ! وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ـ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ ـ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ
«Да лишится тебя твоя мать, о Муаз! (Как ты, Муаз, человек с таким знанием задаешь этот вопрос?!) А что ещё, если не плоды языков людей, бросают (низвергают) их в (Адский) огонь на их лица?!»
Передатчик говорит: «или на их ноздри», сомневается, как точно сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): на лица или на ноздри.
Этот хадис передали Ахмад (22016) и ат-Тирмизи (2616), шейх аль-Альбани назвал его хорошим.
Передаётся хадис от Сабита, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ، فَإِنَّ الأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ فَتَقُولُ: اتَّقِ اللهَ فِينَا، فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ؛ فَإِنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا، وإِنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا
«Человек просыпается утром, и каждое утро все органы человека заклинают язык и говорят ему: “Бойся Аллаха в отношении нас, потому что мы зависим от тебя, потому что если ты будешь прям, то и мы будем прямыми, если ты искривишься, то и мы искривимся”». Этот хадис передали Ахмад (11908) и ат-Тирмизи (2407), шейх аль-Альбани назвал его хорошим.
Поэтому держи всегда под контролем свой язык и всегда призывай себя к расчёту в отношении того, что ты говоришь.
Слова делятся на три группы:
1) слова, про которые известно, что это хорошие слова, последствия их будут благими;
2) слова, которые известны как плохие слова, последствия их будут плохими.
3) слова, о которых ты не знаешь, хорошо это или плохо. Ты не знаешь, к чему это приведёт.
Так вот, из этих трёх групп слов произноси только первые, о которых ты точно знаешь, что это хорошо, они ведут к благу. Если же это плохое, то ни в коем случае не говори. Если не знаешь и сомневаешься, то тоже не говори это. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِالله واليَوْمِ الآخِرِ؛ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ
«Кто верит в Аллаха и в Судный день, то пусть говорит благое или молчит». Этот хадис передали аль-Бухари (6018) и Муслим (47).
Всё, другого варианта нет! Либо говори благое, либо, если же не знаешь, это благое или не благое, молчи! Сколько бедствий на себя навлекает человек из-за своего языка, как ему приходится потом отвечать за это, такую ответственность нести приходится за это! Он возлагает на себя бремя своих слов. Пока ты не произнёс слово, ты его хозяин, оно при тебе и ты за него не отвечаешь, но как только слово вылетело из твоих уст, всё, теперь ты не хозяин твоих слов, теперь груз ответственности за эти слова будет на тебе. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Не говори таких слов, за которые потом тебя взыщут (за которые придётся извиняться)». В этом мире извиняться перед людьми или извиняться в Судный день, оправдываться перед Аллахом (пречист Он и возвышен).
Третий завет здесь, в этом хадисе, — Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит о деянии сердца человека, об уповании (таваккуле) на Аллаха (пречист Он и возвышен). Говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
وَأَجْمِعِ اليَأسَ مِمَّا فِي يَدَيِ النَّاس
«Пусть твоё сердце полностью отчается в том, что есть у людей».
Это значит не привязывайся к людям, к тому, что у них есть. Не надейся на них, на их деньги, на их богатство, на их помощь. Не привязывайся к творениям, не пускай творения в своё сердце. Не связывай своё сердце с творениями, а связывай его с Аллахом (пречист Он и возвышен). Только на Него надейся.
Проверь себя! Когда ты совершаешь мольбу (ду’а) и просишь, то кого ты просишь, к кому ты обращаешься с ду’а? К Аллаху (пречист Он и возвышен), только к Нему. Ты же не обращаешься с ду’а к творениям. Также твоё сердце не должно устремляться к творениям и ждать чего-то от них. Жди от Аллаха (пречист Он и возвышен). Если человек привязывается сердцем не к Аллаху (пречист Он и возвышен), он становится очень слабым, потому что тот, к кому он привязался, это творение слабое, к тому же порочно, к тому же может дать, может и не дать, может помочь, а может и не помочь. И даже если решит помочь, кто на самом деле даст эту помощь?! Аллах (пречист Он и возвышен) захочет — даст, а не захочет — удержит того человека. Тот, кто привязался к творению, будет слаб. Хочешь ты быть порученным творению? Не хочешь. А если ты привяжешься к Аллаху (пречист Он и возвышен), тогда ты будешь сильный и тогда ты будешь почтенный и уважаемый, люди тебя будут уважать. А если ты привяжешься к людям и будешь просить их, будешь надеяться на них, тогда будешь слабый и неуважаемый, порицаемый и презренный.
Посмотрите, во всех своих заветах Коран и Сунна нам указывают на Единобожие (Таухид).
И мы просим Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он сделал нас из тех, кто следует этим великим заветам.
