О верующие, о рабы Аллаха! Брак в своей основе является одной из составляющих счастья.
Аллах (Пречист Он и возвышен) об этом говорит в Коране:
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
Из Его знамений – то, что Он создал для вас из вас самих супругов, и сделал в них для вас успокоение, устроил между вами любовь и милость. И, поистине, в этом – знамение для людей, которые размышляют.
Коран, Сура «Римляне» 30:21.
Аллах (Пречист Он и возвышен) говорит, что для нас в супругах наших три вещи: успокоение, любовь и милосердие. Разве эти три вещи не являются незаменимыми составляющими счастья?
И чтобы понять, насколько это великая милость, достаточно того, что сказал Пророк (да благословит Аллах его и приветствует). И сказал он: «И встретит раб своего Господа. Скажет Аллах своему рабу: «Разве Я не оказал тебе честь, разве Я не сделал тебя предводителем, разве Я не женил тебя, разве Я не подчинил тебе коней и верблюдов, разве Я не позволил тебе главенствовать и не испытывать никаких сложностей?» Он ответит: «Конечно, о мой Господь». Тогда скажет Аллах (Пречист Он и возвышен): «Ты был убежден в том, что ты встретишь Меня?» Он скажет: «Нет». И тогда будет сказано ему: «Я предаю тебя забвению так же, как ты забыл Меня». Муслим 2968.
Из этого хадиса мы понимаем, что это милость, за которую нужно благодарить Всевышнего.
Счастье брака имеет свои условия. Самым главным условием является то, чтобы женщина была обладательницей религии.
Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) говорит в хадисе: «Если Аллах наделяет человека праведной женой, то Аллах помог ему в отношении половины религии. И пусть боится Аллаха в отношении второй половины». Аль-Хаким 2681. Аль-Байхакый в «Шу’абуль-Иман» 5487. Ат-Табарани в «аль-Аусат» 972. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим из-за других подкрепляющих хадисов. См. «Сахих ат-Таргиб» 1916.
И Пророк (да благословит Аллах его и приветствует), напоминая нам о том, что праведная женщина – она для нас подспорье в этом мире, и чтобы получить счастье в вечном мире, говорит: «Вся земная жизнь – это временное наслаждение (пользование), но самое лучшее из наслаждений – это праведная женщина». Муслим 1467.
Весь этот мир – преходящий. Всё, что мы имеем здесь из мирских благ, уйдет, но самое лучшее из всех благ, которые здесь, в этом мире, – это праведная женщина. Почему? Потому что праведная женщина своего мужа в этом мире делает счастливым, и она помогает ему получить счастье в вечном мире.
‘Урва ибн Зубейр, сын Зубейра, сподвижника Пророка (да благословит Аллах его и приветствует), сказал: «Никто себя не может поднять [после веры в Аллаха (Пречист Он и возвышен)], посредством чего-то так же, как посредством хорошего брака. И никто не может себя так опустить посредством чего-то [конечно, после неверия во Всевышнего Аллаха], как посредством плохой женитьбы».
Поэтому очень важно, чтобы твоя жена была праведная женщина.
Но мы должны знать, что значит праведная женщина, чтобы сделать правильный выбор (если еще человек не женился), чтобы воспитывать такими праведными своих дочерей, своих сестер, своих жен.
Итак, кто такая праведная жена?
Несколько качеств, которые указал Всевышний Аллах и указал Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и приветствует).
- Первое качество праведной женщины – это то, о чем говорит Всевышний Аллах в Коране:
فَٱلصَّـٰلِحَـٰتُ قَـٰنِتَـٰتٌ حَـٰفِظَـٰتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ
А праведные женщины – это смиренные, оберегающие сокровенное».
Коран, сура «Женщины», 4:34.
Аллах (Пречист Он и возвышен) говорит, что праведная женщина обладает двумя качествами. Одно качество связано с правами Аллаха (Пречист Он и возвышен), а второе связано с правами мужа.
Первое качество – «смиренные» (канитат). Это значит та, которая постоянно покорна Аллаху (Пречист Он и возвышен), которая постоянно пребывает в поклонении Аллаху (Пречист Он и возвышен), в выполнении того, что вменил Аллах (Пречист Он и возвышен) из обязанностей.
Второе качество – «они оберегают сокровенное» (хафизатун лиль-гайб). Это значит, что она бережет права своего мужа, когда его нет, в его отсутствие, и когда он есть. Она оберегает его права в отношении его имущества, в отношении его ложа, в отношении всех своих обязанностей перед ним.
Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) сказал: «Если женщина выполняет свои пять намазов, постится в свой месяц, бережет свои половые органы (соблюдает целомудрие) и подчиняется своему мужу, то будет ей сказано: «Войди в какие хочешь из ворот Рая» Ибн Хиббан 4163. Ахмад 1661. Ат-Табарани в «аль-Аусат» 4715, 8805. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих аль-джами‘» 660 и «Сахих ат-Таргиб» 1932.
СубханаЛлах, поздравления этой женщине! Такое великое обещание за деяния, которые можно посчитать при помощи пальцев одной руки. Всего 4 вещи, и будет сказано: «Войди в те врата Рая, в какие ты сама хочешь!»
- Второе качество праведной женщины – она вселяет радость в сердце мужа, когда он смотрит на нее (на ее поведение, на ее внешний вид, на одежду). С другой стороны, она легко отзывается на какие-то приказы, на какие-то просьбы мужа, она подчиняется мужу, она отзывчивая.
Когда Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и приветствует) спросили: «Какая женщина самая лучшая?», он сказал: «Та, которая радует его, когда он смотрит на нее, подчиняется ему, когда он приказывает ей, и не перечит ему в отношении самой себя и её имущества. Не перечит, делая что-то, что ему не нравится». Ан-Насаи 3231. Ахмад 7421. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих аль-джами‘» 3298.
Плачевное положение многих мусульманок сегодня. Женщина украшается, надевает на себя нарядную одежду, только когда выходит из дома. Многие делают так. Когда идет на какое-то мероприятие, чтобы показаться среди других женщин, среди подруг, тогда и надевает на себя красивую одежду, украшается, умащается благовониями. А дома, когда приходит домой муж, то он застает ее в какой-то поношенной, неаккуратной одежде, с растрепанными волосами, с неприятным запахом. Тем самым она отталкивает от себя своего мужа. Это во-первых.
Во-вторых, на его приказы, на его просьбы она не отзывается. Что сказать о такой женщине? Что-то с ее рассудком. Она не понимает, что сама губит свое счастье, что она сама делает себя несчастной.
- Третье качество праведной женщины. Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) однажды спросил у сподвижников и задал вопрос, который заставляет человека слушать, который вызывает жажду узнать, а что же будет в ответе на этот вопрос: «Сообщить ли мне вам, кто будет вашими женами в Раю? То есть кто из ваших жен достоин того, чтобы войти в Рай?» И потом ответил: «Всякая женщина, проявляющая любовь и рожающая детей. Если она гневается, или поступают с ней плохо, или муж разгневан, что она делает? Говорит она мужу: «Моя рука в твоей руке, я глаз не сомкну, пока ты не будешь доволен. Я заснуть не смогу, пока ты не будешь доволен». Ат-Табарани в «аль-Аусат» 2/206. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим из-за других подкрепляющих хадисов. См. «Сахих ат-Таргиб» 1941.
Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) говорит, что эта женщина – женщина из Рая. А сколько женщин, которые вообще не переживают за это. Ее муж и ночь, и две, и три, и десять дней, и месяц, и больше проводит, гневаясь на нее, будучи недовольным ею, а ее это не волнует, как будто она не собирается встретить Аллаха (Пречист Он и возвышен), как будто она не собирается отчитываться перед Аллахом (Пречист Он и возвышен) за свои деяния. Женщина должна понимать: когда она делает эти вещи, она тем самым подчиняется Аллаху (Пречист Он и возвышен).
- Четвертое качество. Говоря о качествах праведной женщины, Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и приветствует) сказал: «Самые лучшие из ваших женщин – это которые проявляют любовь, любвеобильные, рожающие детей, покладистые, сочувствующие, если они боятся Аллаха. А худшие из ваших женщин – это те, которые, выходя на улицу, наряжаются перед посторонними, проявляют высокомерие (надменность). Они лицемерки. Из их числа войдет в Рай столько, сколько существует белых ворон». Аль-Байхакый 7/82. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «ас-Сильсиля ас-Сахиха» 1849.
Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) перечисляет здесь незаменимые качества для праведной женщины:
— Любвеобильная (аль-уадуд). Что значит любвеобильная? Это значит, она проявляет любовь к своему мужу, делает всё, чтобы получить его расположение, чтобы как-то склонить его, вызвать в нем ответные чувства, хорошо относится к нему. И этот поиск расположения, проявление любви бывает посредством слов, посредством поведения, внешнего вида, посредством ее нравственности и деяний.
— Рожает детей (аль-уалюд). Она много детей рожает. Это достоинство женщины, это похвала в отношении женщины. Конечно, если женщина не может рожать из-за того, что она больна, по каким-то причинам, не зависящим от нее, то тогда нет на ней греха, это не мешает ей быть праведной женщиной. Но если может рожать, и специально не рожает, и препятствия для этого чинит, чтобы не рожать, чтобы уклониться от этого, то тогда вред для нее и беда для нее в этом.
Потому что Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) сказал: «Женитесь на любвеобильных, на рожающих! Потому что я хочу гордиться многочисленностью моей уммы перед другими общинами в Судный день!» Абу Дауд 2050. Ан-Насаи 3227. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих аль-джами’» 2940.
Поэтому женщина должна стремиться к тому, чтобы рожать детей, и чтобы побольше детей воспитать праведных, угодных Аллаху (Пречист Он и возвышен).
Как только женщина выходит замуж, у нее уже должно быть такое намерение, между ней и Аллахом (Пречист Он и возвышен). Она должна сказать: «Я хочу побольше воспитать праведных рабов Аллаха (Пречист Он и возвышен), тех, которые будут призывать людей к благу, которые будут имамами прямого пути, которые будут примером для людей».
И тогда этой женщине будет записана великая награда!
— Покладистая (муватия). Это значит, что эта женщина не грубая, не черствая, наоборот, она отзывчивая, она не проявляет надменности в отношении мужа.
— Сочувствующая (мувасия). Когда у него какие-то сложности, какие-то проблемы, она рядом, возле него. Она помощница ему и в мирских вопросах, и она помощница ему, самое главное, в покорности Аллаху (Пречист Он и возвышен).
Но это, если она боится Аллаха (Пречист Он и возвышен). То есть женщина может быть и любвеобильной, и рожающей, и покладистой, но пользу это принесет ей только в том случае, если она боится Аллаха (Пречист Он и возвышен), и всё это она делает ради Аллаха (Пречист Он и возвышен).
«А худшие из ваших женщин, – говорит он, – это те, которые выходят на улицу разукрашенными, надевают на себя всякие драгоценности, украшения, умащаются благовониями. Такие женщины – мишень для шайтана, чтобы сеять порчу на земле, в этом обществе. Такие женщины − члены воинства иблиса, хотят они того или не хотят».
«Высокомерные, хвастающиеся», – говорит Пророк (да благословит Аллах его и приветствует). Потому что, если выходит на улицу разукрашенная, наряженная, конечно же, непременным спутником этого будет высокомерие. Эти две вещи взаимосвязаны. Женщина, которая так выходит на улицу, разве может быть скромная, смиренная перед Аллахом раба Аллаха (Пречист Он и возвышен)? Конечно, нет.
И Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) говорит, что из таких женщин сможет войти в Рай столько, сколько есть белых ворон. (Это такие вороны, у которых белые крылья и у которых есть белые пятна на ногах. Это очень редкий вид среди ворон). Вот из таких женщин в Рай войти сможет очень мало кто, говорит Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и приветствует).
К сожалению, столько женщин, которые все эти хадисы уже давно знают, и они слышали о проклятии. Но они слушают и не волнуются. Как будто бы их завтра не захоронят, как будто не погребут под землей, как будто они не предстанут перед Аллахом (Пречист Он и возвышен) для отчета.
- Пятое качество праведной женщины – она делает все, чтобы угодить мужу, чтобы ухаживать за своим мужем.
Асма, тетя сподвижника Хусейна ибн Михсана по отцу, пришла к Пророку (да благословит Аллах его и приветствует), чтобы попросить решить какие-то ее проблемы. Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) помог ей в решении ее проблем. А потом спросил: «У тебя муж есть?» Она сказала: «Да». Он спросил: «А как ты относишься к нему?» Она сказала: «Я все делаю, что от меня зависит, насколько могу, чтобы за ним ухаживать, кроме того, что мне не под силу». И Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) сказал ей: «Смотри, будь внимательна к тому, как ты к нему относишься, потому что он – твой Рай и он – твой Ад». Аль-Хаким 2769. Ахмад 19025. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих ат-Таргиб» 1933.
- Шестое качество праведной женщин – она не обременяет своего мужа какими-то непосильными расходами, не требует от него каких-то непосильных для него дорогих вещей, она не транжирит, не расточительствует, не губит имущество своего мужа.
Однажды Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) обратился к людям с проповедью (хутбой), и долгую провел хутбу. И в этой хутбе Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) напомнил им о мирских вопросах, напомнил им о вечной жизни (ахира), и среди прочего сказал: «Первое, из-за чего погибли сыны Исраиля, было то, что жена бедняка заставляла его расходовать также, как расходует на свою жену богач, заставляя покупать такую же одежду, такие же украшения». Ибн Хузейма в «ат-Таухид» 2/758. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «ас-Сильсиля ас-Сахиха» 591.
Потом Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) сказал, что была женщина среди сынов Исраиля, которая была низкорослая, у нее были короткие ноги, и она себе приобрела две ноги, две ходули из дерева, чтобы быть выше. И кольцо такое себе приобрела, у которого была чашечка с крышечкой, в нем она держала благовоние (мускус). И каждый раз, когда она проходила мимо людей, она приоткрывала эту крышечку, чтобы оттуда выходило это благовоние.
В этом хадисе Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) говорит об этом качестве многих женщин: исраф, расточительство. То, что они не проявляют умеренность, то, что они не довольны тем, что дал им Аллах (Пречист Он и возвышен).
- Седьмое из качеств праведной женщины – праведная женщина не бывает неблагодарной своему мужу, своему благодетелю. Кто благодарен Аллаху, тот будет благодарен людям. Кто неблагодарен людям, которые сделали добро, тот неблагодарен Аллаху (Пречист Он и возвышен).
Праведная женщина понимает, что Аллах (Пречист Он и возвышен) ей милость великую дал через ее мужа. И она благодарна прежде всего Аллаху, а потом своему мужу.
Асма бинт Язид аль-Ансария, говорит: «Проходил как-то мимо меня Пророк (да благословит Аллах его и приветствует). А я сидела вместе с ровесницами. И он сказал, обратившись к нам: «Остерегайтесь того, чтобы проявлять неблагодарность к благодетелям». Мы сказали: «О Посланник Аллаха, что значит неблагодарность к благодетелям?» И он сказал: «Может быть так, что одна из вас, из женщин, долго в девичестве остается со своими родителями, не может никак замуж выйти, а потом Аллах наделяет ее мужем, наделяет ребенком от него, а потом случается так, что она разозлится на что-то и говорит, проявляя неблагодарность: «Я от тебя никогда не видела никакого добра». Абу Дауд 5204. Ибн Маджах 3701. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «ас-Сильсиля ас-Сахиха» 823.
- Восьмое качество праведной женины – она уважает и чтит своего мужа. Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) сказал: «Я не приказываю кому-то делать земной поклон (суджут) для кого-то из людей. Если бы я кому-то приказывал совершить земной поклон перед кем-то, я приказал бы жене кланяться мужу. Если бы это можно было». Абу Дауд 2140. Ибн Маджах 1852. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «ас-Сильсиля ас-Сахиха» 3490.
Мы, мусульмане, кланяемся только Аллаху (Пречист Он и возвышен). И это ошибка многих братьев, которые, когда здороваются, наклоняются, думая, что выражают почтение таким образом. Но это запрещено.
Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) говорит: «И всякий раз, когда женщина обижает в этом мире своего мужа, то обязательно его жена из гурий говорит: «Не обижай его, да поразит тебя Аллах! Потому что он у тебя временно находится, и скоро, вот-вот, он к нам придет!» Ат-Тирмизи 1174. Ибн Маджах 2014. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «ас-Сильсиля ас-Сахиха» 173.
И ученые говорят, что в этом сильное предостережение для женщин, которые обижают своих мужей.
- Девятое качество праведных женщин – они дома стараются пребывать.
Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) говорит: «Женщина – она аурат, то есть она, в основе своей, запрещена для того, чтобы на нее смотреть посторонним. И если она выходит из дома, то обязательно шайтан делает ее своим объектом. Ближе всего к Аллаху она бывает тогда, когда она у себя дома, внутри своего дома». Ат-Тирмизи (частично) 1173. Аль-Баззар 2061. Ибн Хузейма 1685. Ибн Хиббан 5599. Ат-Табарани в «аль-Аусат» 8/101. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «ас-Сильсиля ас-Сахиха» 2688.
- Десятое качество праведной женщины – она тайны, которые есть между ней и мужем, не распространяет и не разглашает, об интимных отношениях, которые бывают между ней и мужем, не рассказывает другим. Даже если уже развелась с ним, все равно она бережет эти интимные отношения между ней и мужем.
Рассказывает Асма бинт Язид: «Однажды у Пророка (да благословит Аллах его и приветствует) сидели мужчины и женщины, и он сказал, обращаясь к людям: «Может быть, такое есть, что кто-то из мужчин рассказывает, что он делал со своей женой? И кто-то из женщин сообщает другим, что делала она со своим мужем? Есть такое?» Люди замолчали, а я сказала: «Да, о Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, так и есть! Женщины рассказывают, и мужчины тоже так делают».
Асма начала с женщин, потому что в основном это делают женщины: рассказывают своим подругам, спутницам, что происходит в ее доме, между мужем и женой, о каких-то интимных вещах, о каких-то внутренних сторонах из их жизни.
И Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) сказал: «Не делайте так! Потому что тот, кто так делает, похож на дьявола, на шайтана, который встретил на дороге бесовку, шайтанку и вступил с ней в интимную близость на глазах у людей. Все при этом смотрят». Ат-Табарани 24/162. Ахмад 27583. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих ат-Таргиб» 2022. Похожий хадис приводит Абу Дауд 2174, от Абу Хурейры. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих аль-джами‘» 7037.
- Одиннадцатое качество праведной женщины.
Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды я вместе с Посланником Аллаха (да благословит Аллах его и приветствует) совершал праздничный намаз. И после того, как он обратился после намаза с хутбой к мужчинам, увещевая их, напоминая им, он отправился вместе с Билялем к женщинам. И стал им читать проповедь, и стал их увещевать, стал им напоминать. И он сказал им такую вещь (это была прекрасная хутба, короткая, но очень содержательная, с великими наставлениями): «О женщины, давайте милостыню, потому что большинство из вас – дрова для Адского огня». И женщина, которая сидела в середине (у нее были почерневшие щеки), встала и сказала: «Почему, о Посланник Аллаха? Почему большинство из нас – растопка для Ада? Почему мы?» Он сказал: «Потому что вы много жалуетесь, много сетуете и проявляете неблагодарность своему мужу». И женщины, услышав это, стали снимать свои кольца, снимать свои серьги, свои украшения и бросать в полу одежды Биляля. Ибо это сподвижницы. Они услышали, и они затрепетали. Они подчинились». Аль-Бухари 978. Муслим 885.
Праведная женщина, если она хочет быть счастливой, должна внять этому совету Пророка (да благословит Аллах его и приветствует). Не надо много жаловаться. Потому что многие женщины, как только приходит муж домой, всё время жалуются и сетуют: они не довольны жизнью, они не довольны домом, работой мужа, недовольны мужем.
Как скверна такая женщина, которая всё время жалуется. И она очень плохой метод взяла в своей жизни. И некоторые люди годами, десятилетиями живут, все время выслушивая какие-то жалобы. Она точит их своими жалобами. Такие жены забрасывают жалобами. И мужу жалуется, и людям жалуется, и родственникам мужа, и своим родственникам жалуется на какое-то неустройство в своей жизни.
Праведная женщина не должна быть такой. Праведная женщина должна дать развод (таляк) своим жалобам, и не жаловаться всё время. Она не понимает, что, когда она жалуется, это точит, разрушает сердце мужа, это позор и унижение перед людьми, она позорит его перед людьми. Если ты спутник человека по его жизненному пути, то ты же должен быть верным спутником.
Это жизнь семейная, она такова. Обязательно будут в этой жизни какие-то потери, иногда будет бедность, иногда будут болезни. Муж может лишиться работы, может лишиться своей должности, может получится так, что он разорится, может накопятся у него долги. Обязательно что-то будет в этой жизни из испытаний.
Аллах (Пречист Он и возвышен) говорит:
لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ … وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
Вы обязательно будете испытаны или посредством своего имущества, или посредством вас самих. … Но если вы проявите терпение (сабр) и будете богобоязненными, то это из деяний твердой решимости.
Коран, сура «Семейство Имрана», 3:186.
О женщина праведная, вспомни жену Аюба (мир ему)! Сколько лет он был нищим, брошенным всеми и больным, но она не бросила его. Она оказалась верной спутницей ему на его пути!
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
Перевод хутбы на крымскотатарский
بسم الله الرحمن الرحيم
Му'мин апайнынъ хусусиетлери. 1-болюм
Эй му’минлер, эй Аллахын къуллары! Никях — эсасында бахтнынъ тюзюлишидыр. Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) Къуранда бойле буюрмакъта:
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
«Къавушувларынъыз ичюн сизге озь джынсынъыздан зевджелер яратып, аранъызда севги ве мерхамет пейда этюви де, Онынъ (барлыгъынынъ) делиллериндендир. Догърусы, бунда яхшы тюшюнген бир къавм ичюн ибретлер бар».
(«ар-Рум», 30:21).
Бизлерге омюр аркъадашларымызда учь шей олгъаны акъкъында Аллах бизлерге хабер эте: раатлыкъ, севги ве мерхаметлик. Бу учь шей бахтынынъ тебдиль олмагъан парчалары дегильми аджеба?
Бу нийметнинъ не къадар эмиетли олгъаныны анъламакъ ичюн, Пейгъамберимизни ﷺ айткъан сёзлери етерлидир. О деди: «Къул озь Раббисини къаршылайджакъ. Юдже Аллах Озь къулуна дейджек: “Мен санъа шереф корьсетмедимми, Мен сени башлыкъ япмадыммы аджеба, Мен сени эвлендирмедимми, Мен санъа ат ве девелерни бойсундырмадыммы аджеба, агъырлыкъ дуймамакъны ве реберлик япмагъа эмир бермедимми?”. О инсан джевап береджек: “Эбет, эй Раббим”. О заман Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) дейджек: “Меннен учрашаджагъынъа эмин эдинъми?”. О инсан дейджек: “Ёкъ”. О заман онъа дейиледжек: “Сен Мени насыл унуттынъ исе, Менде сени айни бойле унутылув вазиетинде къалдыраджам”».
Муслим (2968).
Никяхнынъ бахтыны озь шартлары бардыр. Эн онемли шарты, — бу апай киши диндар оладжакъ.
Пейгъамберимиз ﷺ хадисинде бойле буюра: «Эгер Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) инсангъа салих къадын насиб этти исе, демек Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) онынъ динини ярысында онъа ярдым этти. Бу динни экинджи къысмындада Аллахтан къоркъсын».
Аль-Хаким 2681. Аль-Байхакый «Шу’абуль-Иман» 5487. Ат-Табарани «аль-Аусат» 972. Шейх аль-Албани башкъа тасдыкълагъан хадислер себебинден бу хадиске сахих деди.
Ве Пейгъамберимиз ﷺ бизге хатырлап айта, салих апай – бу дуньяда бизлер ичюн тиремедир, ве ахирет бахтыны къазанмакъ ичюн бизлерге айта:
«Бу яшайыш – бу вакътынджа олгъан сефасыдыр (къулланувыдыр), амма сефаларнынъ эн гузели – бу салих апайдыр».
Муслим, 1467.
Бутюн бу алем – даимий дегиль. Бутюн бу саиб олгъанымыз алем гузелликлери, кетеджектир, амма бу дуньяда олгъан гузелликлернинъ даан яхшысы, — бу салих апайдыр. Не ичюн? Чюнки салих апай озь акъайыны бу дуньяда бахтлы япа, ве онъа Ахирет бахтыны къазанмагъа ярдым эте.
‘Урва ибн Зубейр, Зубейрнынъ огълу, Пейгъамберимизни ﷺ сахабесини огълу, деди: «Аллаха иман этмектен сон, озюни гузель никяхнен котергени киби бир шейнен котерип оламаз. Ве Аллаха къаршы куфюр этмектен сон, ярамай никяхнен озюни ашалаткъан киби бир шейнен ашалатмаз».
Онынъ ичюн сенинъ апайынъ салих апайлардан олмасы пек онемлидир.
Амма биз салих апай насыл олгъаныны бильмек керекмиз, гузель сечюв этмек ичюн (эвленмеген кимселерге), озь къызларымызны, озь таталарымызны, озь апайларымызны салих шекильде тербие этмек ичюн.
Бойлеликнен, салих апай – бу кимдир?
Бир къач хусусиетлерни бизге Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) бельгиледи ве Пейгъамберимиз ﷺ бельгиледи.
- Салих апайнынъ биринджи хусусиети – бу акъкъында бизге Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) Озь Китабында хабер эте:
فَٱلصَّـٰلِحَـٰتُ قَـٰنِتَـٰتٌ حَـٰفِظَـٰتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ
«Салиха къадынлар итааткярдыр. Аллаhнынъ озьлерини къорчалавына нисбетен гизлини (кимсе корьмесе де, намусларыны) къорчалайыджылардыр».
(«ан-Нисаа», 4:34).
Аллах (Субханаху ва Та'аля), апай киши эки хусусиетке саиб олмакъ керек олгъаныны бизге хабер эте. Биринджи хусусиет, бу Аллахын хакъларынен багълы олгъан хусусиет, экинджиси исе акъайынынъ хакъларынен багълы олгъан хусусиет.
Биринджи хусусиет – «итаакяр» (къанитат). Бу демекки, о эр заман Аллах (Субханаху ва Та'алягъа) итаат эте, эр заман Юдже Аллаха (Субханаху ва Та'алягъа) ибадетте булуна, Аллахын эмир эткенлерини ерине кетирмекте.
Экинджи хусусиет – «олар гизлини къорчалайлар». Бу демек, о акъайыны эвде олмагъан заманында ве олгъан заманында хакъкъыны къорчалай. Онынъ малынен багълы олгъан хакъларны, онынъ тёшек хакъкъыны, ве акъайынынъ огюнде меджбур олгъан арекетлерини хакъкъыны къорчалай.
Пейгъамберимиз ﷺ бойле буюрды:
«Эгер апай беш намазыны къылса, озь айында оразасыны тутса, озь джинсий вуджудларыны къорчаласа (намусыны къорчаласа) ве озь акъайына итаат этсе, онъа: «Дженнетнинъ истеген къапуларындан кире билирсинъ», деп айтыладжакъ».
Ибн Хиббан 4163, Ахмад 166,. Ат-Табарани «аль-Аусат» 4715, 8805. Шейх аль-Албани бу хадисны сахих олгъаныны тасдыкъ этти «Сахих аль-джами‘» 660 ве «Сахих ат-Таргиб» 1932.
СубханаЛлах, бу апайгъа тебриклер олсун! Бир къолнынъ пармакълары иле сайыладжакъ амель ичюн о къадар буюк мукяфат. Эписи олып 4 шей, ве онъа: «Дженнетнинъ истеген къапуларындан кире билирсинъ», деп айтыладжакъ.
- Салих апайнынъ экинджи хусусиети – о акъайынынъ, онъа бакъкъан вакъытында юрегине куванч кирсете (онынъ табиатына, онынъ сыфатына ве урбасына бакъкъанда). Башкъа тарафтан, о акъайынынъ эмирлерине ве истеклерине тез джевап бере, о акъайына итаат эте, о тез къаршылыкъ бере.
Не заман Пейгъамберимизден ﷺ сорадылар: «Къайсы апай эн гузели?», о деди: «Ойле апайки, онъа акъайы бакъаркен къувана, онъа акъайы бир шей эмир этеркен, о итаат эте, озю ичюн ве малы ичюн акъайына итаатсызлыкъ корьсетмей. Акъайы бегенмеген шейни япып дава япмай».
Ан-Насаи 323, Ахмад 7421. Шейх аль-Албани хадисны сахих олгъаныны тасдыкълады «Сахих аль-джами‘» 3298.
Бугунь исе чокъ мусульман апайларнынъ вазиети аджыныкълыдыр. Апай киши ярашыкълы кийимлерни тек эвден чыкъаджакъта кийе. Чокъусылары бойле япмакъта. Бир тедбирге бараркен кийе, башкъа апайлар арасында, достлар арасында корюнмек ичюн, тек о заман устюне гузель кийимликлер кийе, сюслене, мисклернен къуллана. Амма эвде исе, акъайы келеркен оны эски урбаларда, сачлары сачыкъ ве ярамай къокъу иле къаршылай. Бойледже озь акъайыны озюнден сувута. Бу биринджиден.
Экинджиден, онынъ эмирлерине, мураджатларына къаршылыкъ бермей. Бойле апай акъкъында не айтмакъ мумкюн? Онынъ акъыл-фикирине бир шей олгъан. О озь бахтыны бозгъанындан, озюни бахытсыз япкъанындан хабери ёкъ.
- Салих апайнынъ учюнджи хусусиети. Бир заман Пейгъамберимиз ﷺ сахабелерине, инсанны динлемеге зорлатаджакъ, джевабына пек буюк арзу япаджакъ суаль сорады: «Дженнетте апайларынъыз ким оладжагъыны хабер этейимми? Апайларынъыздан къайсы бири Дженнетке кирмеге ляйыкътыр?». Сон исе джевап берди: «Эр бир севги корьсеткен ве бала догъгъан апай. О ачувланса яда оннен ярамай даврансалар, яда акъайы ачувланса, о не япа? О акъайына дей: “Меним къолум сенинъ къолунъда, сен разы олмагъанынъа къадар, мен кирпик сыкъмам. Сен разы олмагъана къадар мен юхлап оламам”».
Ат-Табарани «аль-Аусат» 2/206. Шейх аль-Албани башкъа тасдыкълагъан хадислер себебинден, онъа сахих деди. «Сахих ат-Таргиб» 1941.
Пейгъамберимиз ﷺ дей, бу апай – о Дженнет апайларындандыр. Амма не къадар чокъ апайлар бу меселе ичюн асла къасевет этмейлер. Акъайы бир гедже, эки гедже, учь гедже, он гедже, бир ай ве ондан зиядесини апайына наразы олмакъта кечире, амма апайынынъ оннен асла иши ёкъ, санким о Раббисинен корюшмейджек, санким о Аллах огюнде озь амеллери ичюн эсап бермейджек. Апай киши анъламакъ керек: бу шейлерни япаркен о Юдже Аллах (Субханаху ва Та'алягъа) итаат эте.
- Дёртюнджи хусусиет. Апай кишининъ салих хусусиетлери акъкъында анъаркен, Пейгъамберимиз ﷺ деди: «Апайларынъыздан эн гузеллери – бу севги корьсеткенлери, бала догъгъанлары, бойсунгъанлары, аджыгъанлары, Аллахтан къоркъкъанлары. Ве апайларынъызны эн ярамайлары – бу тышкъа чыкъаркен башкъалар огюнде сюсленелер, кибирлик корьсетелер. Олар мунафыкълар. Оларнынъ сырасындан, беяз къаргъа сайысы не къадар олса оларнынъ о къадары Дженнетке киреджектир».
Аль-Байхакъый 7/82. Шейх аль-Албани хадисны сахих олгъаныны тасдыкълады, «ас-Сильсиля ас-Сахиха» 1849.
Пейгъамберимиз ﷺ бу ерде салих апайнынъ денишмееджек хусусиетлерини хатырлай:
— Севги корьсеткен (аль-уадуд). Севги корьсеткен не демек? Бу демекки о озь акъайына къаршы севги корьсете, онынъ авесини алмакъ ичюн, оны эгмек ичюн, ондан къаршы дуйгъулар алмакъ ичюн эр бир шей япа, онъа гузель даврана. Бу авесни алмакъ сёз вастасы иле ола билир, табиат иле, тыш къыяфети иле, онынъ ахлякъы ве амеллери иле ола билир.
— Бала догъа (аль-уалюд). О чокъ эвляд догъа. Бу апайнынъ къыймети, бу апайгъа къаршы макътавдыр. Эльбетте, эгер апай киши къасталыкъ себебинден, оннен багълы олмагъан себеплерден бала догъуп оламаса, онынъ устюнде гунях ёкъ, бу онъа салих апай олмагъа къаршы чыкъмай. Амма догъмагъа имкяны ве чареси бар, амма аселет догъмай, догъмамакъ ичюн, бундан къачмакъ ичюн маниалар япа, бойле исе онынъ ичюн буюк зарар ве белядыр.
Чюнки Пейгъамберимиз ﷺ деди:
«Севги корьсеткен ве догъгъан сойларына эвленинъиз! Чюнки, Махшер куню меним умметим башкъа умметлер огюнде чокъ олгъанындан гъурурланмагъа истейим!».
Абу Дауд 2050, Ан-Насаи 3227. Шейх аль-Албани хадисны сахих олгъаныны тасдыкълады, «Сахих аль-джами’» 2940.
Онынъ ичюн апай киши чокъ бала догъмагъа ве чокъ бала салих шекильде тербие этмеге, Аллахын разылыгъыны къазангъан эвлядлар остюрмеге тырышмакъ керек.
Хемен апай киши акъайгъа чыкъкъанынен, оннен Аллах арасында бойле ниет олмакъ керек. О дейджек ки: «Мен Аллахын чокъ салих къулларыны, инсанларны хайыргъа давет этеджек кимселерни, башкъа инсанларгъа орьнек оладжакъ эвлядларны тербие этмеге истейим».
Тек о заман бу апайгъа буюк мукяфат языладжакътыр!
— Бойсунгъан (муватия). Бу демекки, апай серт дегиль, баят дегиль, терсине эр заман джевап берген, о акъайына къаршы кибирлик корьсетмей.
— Мерхамет корьсеткен (мувасия). Акъайында агъыр вазиет олгъанда, сыкъынтылар олгъанда, о эр заман акъайынынъ огюнде. О акъайынынъ дуньявий суаллеринде ярдымджыдыр, ве эн онемлиси Аллаха таби олмакъта ярдымджыдыр.
Бу, эгер о Аллахтан къоркъса. Яни апай киши севги корьсеткен, эм де догъгъан, эм де бойсунгъан ола билир, амма бу онъа тек Аллахтан къоркъса файда кетире билир, буны эписини Аллах ризасы ичюн япаджакъ.
«Амма апайларынъызны эн ярамайлары, — дей о, — бу тышкъа сюсленип чыкъкъанлары, устлерине чешит тюрлю муджеверлер, сюслер такъкъанлары, мискнен къокъулгъанлары. Бойле апайлар – шейтан ичюн, ер юзюнде, джемиет ичинде фитне таркъатмакъ ичюн нишандыр. Бойле апайлар – истейлерми олар, истемейлерми, олар иблиснынъ куреш азатларындандыр».
«Кибирли, макътанчакъ», — дей Пейгъамберимиз ﷺ. Чюнки эгер ёлгъа сюсленип, кийинип-къушанып чыкъсалар, эльбетте бунынъ ёлдашы илля кибирлик оладжакъ. Бу эки шей бири-биринен багълыдыр. Бойле шекильде ёлгъа чыкъкъан апай, алчакъгонюлли, Аллах огюнде хушуъ иле олурмы аджеба? Эльбетте, ёкъ.
Ве Пейгъамберимиз ﷺдей, бу апайлардан Дженнетке тек беяз къаргъа сайысы киби къадар киреджектир. (Бу беяз къанатла ве аякъларында беяз бенъи олгъан къаргъалар). Бойле апайлардан пек аз кимселери Дженнетке кирип оладжакъ, дей Пейгъамберимиз ﷺ.
Языкъки, не къадар чокъ апайлар бу хадислерни чокътан билелер, ве интизар акъкъында хаберлери бар. Амма олар динлейлер ве къасевет этмейлер. Санким оларны ярын коммейджеклер, санким олар топракъкъа къоюлмайджакълар, санким олар Юдже Аллах огюнде эсап ичюн турмайджакълар.
- Салих апайнынъ бешинджи хусусиети – о акъайынынъ разылыгъы къазанмакъ ичюн арекет эте, о акъайыны айбетлей.
Хусейн ибн Михсан сахабенинъ аласы Асма Пейгъамберимизге ﷺ онынъ базы меселелерини чезмек ичюн кельди. Пейгъамберимиз ﷺо меселелерни чезмекте онъа ярдым этти. Сон исе сорады: «Акъайынъ бармы?». О деди: «Эбет, бар». Пейгъамберимиз ﷺсорады: «Сен онъа насыл давранасынъ?». О деди: «Мен чарем олмагъанындан гъайры айбетлемек ичюн къолумдан кельгенини япам». Ве Пейгъамберимиз ﷺ онъа деди: «Бакъ, онъа насыл даврангъанынъа мукъайт ол. Чюнки о — сенинъ Дженнетинъ, ве о – сенинъ Джехеннеминъ».
Аль-Хаким 2769, Ахмад 19025. Шейх аль-Албани бу хадисны сахих олгъаныны тасдыкълады, «Сахих ат-Таргиб» 1933.
- Салих апайнынъ алтынджы хусусиети – кучю етмейджек масрафларнен акъайына агъырлыкъ япмай, ондан беджерип оламаяджакъ палы шейлер сорамай, о савурмай, исраф этмей, акъайынынъ малыны гъайип этмей.
Бир заман Пейгъамберимиз ﷺинсанларгъа хутбенен мураджат этти, узун хутбе кечирди. Ве бу хутбеде Пейгъамберимиз ﷺ дуньявий меселелерни хатырлады, оларгъа Ахиретни хатырлады, ве ондан гъайры деди:
«Исраиль огъулларыны телеф олгъаныны себеплеринден бириси, ойле ола эди ки, фукъаренинъ апайы оны санким бай озь апайына масраф эткени киби масраф этмекни зорлата эди, палы урбалар, айни байларнынъ киби сюслер алмагъа зорлата эди».
Ибн Хузейма в «ат-Таухид» 2/758. Шейх аль-Албани бу хадисны сахих олгъаныны тасдыкълады. «ас-Сильсиля ас-Сахиха» 591.
Сон исе Пейгъамберимиз ﷺ деди, Исраиль огъуллары арасында бир апай бар эди, онынъ бою алчакъ эди, онынъ аякълары къыскъа эди, ве о озюне агъачтан япылгъан эки аякъ алды, оксек олмакъ ичюн. Даан чаначыкънен къапачыгъы олгъан юзюк сатып алды, о чаначыкъ ичиине муксус къоюп, ве эр сефер адамлар арасындан кечкенде, къокусы чыкъсын дие о къапачыгъыны азачыкъ ача экен.
Бу хадисте Пейгъамберимиз ﷺ чокъ апайларда олгъан хусусиетни тариф эте: исраф, керекмеген шейге масраф пара этмек. Олар тизгинлик япмагъанлары, Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) бергенинен разы олмагъанлары.
- Салих апайнынъ единджи хусусиети – салих апай озь акъайына нашукюр олмай. Ким Аллаха шукюр этсе, о инсанларгъа шукюр этер. Ким исе хайыр япкъан инсанларгъа нашукюр олса, демек о Аллаха нашукюрлик япа.
Салих апай анъламакъта, Аллах онъа акъайы себебинден буюк мерхамет насиб этти. Бойледже о биринджиден Юдже Аллаха (Субханаху ва Та'алягъа) миннетдар, сон исе акъайына.
Асма бинт Язид аль-Ансария, дей: «Мен тендешлернен отургъаным заманда, янымыздан Пейгъамбер ﷺ кечти. Ве бизлерге мураджатнен бойле сёзлер айтты: “Имаеджилеринъизге нашукюр япмакътан сакъынынъыз”. Биз сорадыкъ: “Эй Аллахын эльчиси имаеджилерге нашукюр – бу не демек?”. Ве о деди: “Ойле оларки, аранъызда биринъиз чокъ заман акъайгъа чыкъып оламайып озь ана-бабасынен къалар, асла акъайгъа чыкъып оламаз, сон исе Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) онъа акъай насиб эте, сон исе эвляд насиб эте, сон исе ойле оларки бир шейге ачувланып, нашукюр корьсетип бойле айта: “Мен сенден ич бир вакъыт асла хайыр корьмедим”».
Абу Дауд 5204, Ибн Маджах 3701. Шейх аль-Албани бу хадисны сахих олгъаныны тасдыкълады. «ас-Сильсиля ас-Сахиха» 823.
- Салих апайнынъ секизинджи хусусиети – о озь акъайыны урьмет ве сайгы корьсете. Пейгъамберимиз ﷺ деди: «Бир инсанны бир инсангъа суджуд япмасыны мен эмир этмейим. Эгер бир кимсени бир кимсе огюнде суджуд этмесини эмир этсе эдим, бу апайны акъай огюнде седжде этмеси олур эди. Эгер бу мумкюн олса эди».
Абу Дауд 2140, Ибн Маджах 1852. Шейх аль-Албани бу хадисны сахих олгъаныны тасдыкълады. «ас-Сильсиля ас-Сахиха» 3490.
Биз, мусульманлар, тер бир Аллах (Субханаху ва Та'алягъа) боюн эгемиз. Бу чокъ мусульманларнынъ хатасы, биринен корюшкенде, онъа урьмет корьсетем деп боюн эгелер. Амма бу ясакъ амеллердендир.
Пейгъамберимиз ﷺ дей:
«Эр сефер апай озь акъайыны ынджыткъан заманында, мытлакъкъа гурий апайларындан бириси дей: «Аллах сени шашырсын, оны ынджытма! Чюнки о сенде вакътынджа булуна, ве тезден, мына-мына бизге келеджек!»
Ат-Тирмизи 1174. Ибн Маджах 2014. Шейх аль-Албани бу хадисны сахих олгъаныны тасдыкълады. «ас-Сильсиля ас-Сахиха» 173.
Ве алимлер айталар, бу сёзлерде озь акъайларыны ынджыткъан апайлар ичюн буюк тенбий бар.
- Салих апайларнынъ докъузынджы хусусиети – олар эвде булунмагъа арекет этелер.
Пейгъамберимиз ﷺ деди:
«Апай киши – о авраттыр, яни о озь темелинде, онъа эжнебилер бакъмасына ясакътыр. Ве эгер о озь эвинден чыкъса, оны мытлакъкъа шейтан озь объекти япа. Аллаха эн якъын олгъан вакъыты, бу не заман о эвининъ ичинде булуна».
Ат-Тирмизи (къисмен) 1173, Аль-Баззар 2061, Ибн Хузейма 1685, Ибн Хиббан 5599. Ат-Табарани «аль-Аусат» 8/101. Шейх аль-Албани бу хадисны сахих олгъаныны тасдыкълады. «ас-Сильсиля ас-Сахиха» 2688.
- Салих апайнынъ онунджы хусусиети – о, акъайынен онынъ арасында олгъанына сырдыр, таркъатмай ве фаш этмей, оннен акъайы арасында олгъан махрем шейлерни бир кимсеге айтмай. Айырылса биле акъайынен арасында олгъан махрем мунасебетлерни сакълай, бир кимсеге айтмай.
Асма бинт Язид ривает эте: «Бир заман Пейгъамберде ﷺ акъай ве апайлар отура эдилер, ве о адамларгъа мураджат этип бойле деди: «Бельким бардырки, акъайлардан бириси апайынен не япкъаныны тариф эте? Ве апайлардан бириси озь акъайынен не япкъаныны тариф эте? Бойле шей бармы?» Адамлар сустылар, мен исе дедим: «Эбет, эй Аллахын Эльчиси, Аллахнен емин этем, бойле шей бар! Апайлар айталар, акъайларда бойле япалар».
Асма апайлардан башлады, чюнки пек сыкъ буны апайлар япалар: озь достларына, аркъадашларына онынъ эвинде не олгъаныны, акъайнен апай арасында не олгъаныны, махрем шейлер акъкъында, оларнынъ яшайышын ич тарафлары акъкъында айталар.
Ве Пейгъамберимиз ﷺ деди: «Бойле япманъыз! Чюнки бойле япкъан кимсе, ёлда шейтан шейтангъа раст келип, адамлар огюнде зина япкъагъа бензер. Ве эписи бунъа бакъалар».
Ат-Табарани 24/162, Ахмад 27583. Шейх аль-Албани бу хадисны сахих олгъаныны тасдыкълады. «Сахих ат-Таргиб» 2022. Бунъа ошагъан хадисны Абу Дауд 2174, Абу Хурейрадан риввет эте. Шейх аль-Албани бу хадисны сахих олгъаныны тасдыкълады. «Сахих аль-джами‘» 7037.
- Салих апайнынъ он биринджи хусусиети.
Джабир (Аллах ондан разы олсун) деди:
«Бир сефер мен Аллахын Эльчисинен ﷺ байрам намазы къыла эдик. Намаздан сон акъайларгъа хутбенен мураджат эткен сон, давет эткен сон, хатырлагъан сон, о Биляльнен апайларгъа кетти. Ве оларгъа хутбе окъуп, оларгъа давет этип, оларгъа хатырлап башлады. Ве оларгъа бойле шей айтты (бу гузель, кыскъа амма манасы буюк олгъан, буюк насихаты олгъан хутбе эди): “Эй апайлар, садакъа беринъиз, чюнки аранъызда чокъунъыз – Джехеннемнинъ одунысыныз”. Ве ортада отургъан апай (онынъ янакълары къараргъан эди), турды ве деди: “Не ичюн, эй Аллахын Эльчиси? Не ичюн чокъумыз – Джехеннемге якъыджы оладжамыз? Не ичюн биз?” О деди: “Чюнки сиз пек чокъ шикает этесиниз, пек чок агъланасыз ве акъайларынъызгъа нашукюр корьсетесиниз”. Ве апайлар буны ишитип, озь юзюклерини, купелерини, озь безеклерини чыкъарып Биляльнынъ урбасыны астына ташладылар. Чюнки олар сахабелердир. Олар ишитип титредилер. Олар бойсундылар».
Аль-Бухари 978 ве Муслим 885.
Эгер салих апай бахытлы олмагъа истесе, о Пейгъамберимизни ﷺ тевсиесини къабул этмек керек. Чокъ шикает эмеге керек дегиль. Чюнки чокъ апайлар акъайы эвге кельгенинен, эр заман шикает этип агъланалар: олар яшайышнен разы дегиллер, олар эвнен разы дегиллер, олар акъайнын япкъан ишинен ве акъайынен разы дегиллер.
Эр заман шикает эткен апай не къадар ярамайдыр. Ве о омюринде пек ярамай усулны алды. Ве базы инсанлар йылларнен бу шикаетлерни динлеп яшайлар. О озь шикаетлернен оларны къайрай. Бойле апайлар шикаетлернен бастыра. Яшайышынынъ раат этмеген шейлерге шикает эте, эм акъайына шикает эте, эм адамларгъа шикает эте, акъайынынъ сойларына шикает эте, озь сойларына шикает эте.
Салих апай бойле олмамакъ керек. Салих апай озь шикаетлерине талякъ бермек керек, ве эр заман шикает этмемек керек. О анъламайки, не заман о шикает эте, бу акъайыны юрегини къайрай ве хараплай, бу адамлар огюнде айип ве ашалама, о акъайыны адамлар огюнде айиплай. Эгер сен инсаннынъ омюр ёлунда ёлдашы ве аркъадашы олсанъ, демек сен садыкъ ёлдаш олмакъ керексинъ.
Бу аиле яшайышыдыр, о ойледир. Яшайыш девамында мытлакъкъа теляфетлер оладжакъ, базы вакъыт фукъарелик оладжакъ, базы вакъыт къасталыкълар оладжакъ. Акъай киши ишсиз къала билир, озь рутбесинден махрум къала билир, ойле олурки о бозмакъ вазиетинде къала билир, бельгим онынъ борджлары топлана билир.
Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) дей:
لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ … وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
«Ант олсун ки, малларынъыз ве джанларынъыз меселесинде имтиангъа чекиледжексинъиз; сизден эвель озьлерине китап берильгенлерден ве мушриклерден бир чокъ кедерли сёзлер эшитеджексинъиз. Эгер сабыр этсенъиз ве такъва косьтерсенъиз, мытлакъа бу, (япыладжакъ) ишлернинъ энъ дегерлисидир».
(«аль-Имран», 3:186).
Эй салих апай, Аюбны (онъа селямлар олсун) хатырла! Къач йыл о фукъаре эди, къаста ве эркеснен ташлангъан эди, амма апайы оны ташламады. Онынъ ёлунда апайы садыкъ ёлдаш олды!
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
بسم الله الرحمن الرحيم
Mu'min apaynıñ hususiyetleri. 1-bölüm
Ey mu’minler, ey Allahın qulları! Nikâh — esasında bahtnıñ tüzülişidır. Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) Quranda böyle buyurmaqta:
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
«Qavuşuvlarıñız içün sizge öz cınsıñızdan zevceler yaratıp, arañızda sevgi ve merhamet peyda etüvi de, Onıñ (barlığınıñ) delillerindendir. Doğrusı, bunda yahşı tüşüngen bir qavm içün ibretler bar».
(«ar-Rum», 30:21).
Bizlerge ömür arqadaşlarımızda üç şey olğanı aqqında Allah bizlerge haber ete: raatlıq, sevgi ve merhametlik. Bu üç şey bahtınıñ tebdil olmağan parçaları degilmi aceba?
Bu niymetniñ ne qadar emiyetli olğanını añlamaq içün, Peyğamberimizni ﷺ aytqan sözleri yeterlidir. O dedi: «Qul öz Rabbisini qarşılaycaq. Yüce Allah Öz quluna deycek: “Men saña şeref körsetmedimmi, Men seni başlıq yapmadımmı aceba, Men seni evlendirmedimmi, Men saña at ve develerni boysundırmadımmı aceba, ağırlıq duymamaqnı ve reberlik yapmağa emir bermedimmi?”. O insan cevap berecek: “Ebet, ey Rabbim”. O zaman Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) deycek: “Mennen uçraşacağıña emin ediñmi?”. O insan deycek: “Yoq”. O zaman oña deyilecek: “Sen Meni nasıl unuttıñ ise, Mende seni ayni böyle unutıluv vaziyetinde qaldıracam”».
Müslim (2968).
Nikâhnıñ bahtını öz şartları bardır. En önemli şartı, — bu apay kişi dindar olacaq.
Peyğamberimiz ﷺ hadisinde böyle buyura:
«Eger Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) insanğa salih qadın nasib etti ise, demek Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) onıñ dinini yarısında oña yardım etti. Bu dinni ekinci qısmındada Allahtan qorqsın».
Al-Hakim 2681. Al-Bayhakıy «Şu’abul-İman» 5487. At-Tabarani «al-Ausat» 972. Şeyh al-Albani başqa tasdıqlağan hadisler sebebinden bu hadiske sahih dedi.
Ve Peyğamberimiz ﷺ bizge hatırlap ayta, salih apay – bu dunyada bizler içün tiremedir, ve ahiret bahtını qazanmaq içün bizlerge ayta:
«Bu yaşayış – bu vaqtınca olğan sefasıdır (qullanuvıdır), amma sefalarnıñ en güzeli – bu salih apaydır».
Müslim, 1467.
Bütün bu alem – daimiy degil. Bütün bu saib olğanımız alem güzellikleri, ketecektir, amma bu dunyada olğan güzelliklerniñ daan yahşısı, — bu salih apaydır. Ne içün? Çünki salih apay öz aqayını bu dunyada bahtlı yapa, ve oña Ahiret bahtını qazanmağa yardım ete.
‘Urva ibn Zubeyr, Zubeyrnıñ oğlu, Peyğamberimizni ﷺ sahabesini oğlu, dedi:
«Allaha iman etmekten son, özüni güzel nikâhnen kötergeni kibi bir şeynen köterip olamaz. Ve Allaha qarşı küfür etmekten son, yaramay nikâhnen özüni aşalatqan kibi bir şeynen aşalatmaz».
Onıñ içün seniñ apayıñ salih apaylardan olması pek önemlidir.
Amma biz salih apay nasıl olğanını bilmek kerekmiz, güzel seçüv etmek içün (evlenmegen kimselerge), öz qızlarımıznı, öz tatalarımıznı, öz apaylarımıznı salih şekilde terbiye etmek içün.
Böyleliknen, salih apay – bu kimdir?
Bir qaç hususiyetlerni bizge Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) belgiledi ve Peyğamberimiz ﷺ belgiledi.
• Salih apaynıñ birinci hususiyeti – bu aqqında bizge Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) Öz Kitabında haber ete:
فَٱلصَّـٰلِحَـٰتُ قَـٰنِتَـٰتٌ حَـٰفِظَـٰتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ
«Saliha qadınlar itaatkârdır. Allahnıñ özlerini qorçalavına nisbeten gizlini (kimse körmese de, namuslarını) qorçalayıcılardır».
(«an-Nisaa», 4:34).
Allah (Subhanahu va Ta'alâ), apay kişi eki hususiyetke saib olmaq kerek olğanını bizge haber ete. Birinci hususiyet, bu Allahın haqlarınen bağlı olğan hususiyet, ekincisi ise aqayınıñ haqlarınen bağlı olğan hususiyet.
Birinci hususiyet – «itaakâr» (qanitat). Bu demekki, o er zaman Allah (Subhanahu va Ta'alâğa) itaat ete, er zaman Yüce Allaha (Subhanahu va Ta'alâğa) ibadette buluna, Allahın emir etkenlerini yerine ketirmekte.
Ekinci hususiyet – «olar gizlini qorçalaylar». Bu demek, o aqayını evde olmağan zamanında ve olğan zamanında haqqını qorçalay. Onıñ malınen bağlı olğan haqlarnı, onıñ töşek haqqını, ve aqayınıñ ögünde mecbur olğan areketlerini haqqını qorçalay.
Peyğamberimiz ﷺ böyle buyurdı:
«Eger apay beş namazını qılsa, öz ayında orazasını tutsa, öz cinsiy vucudlarını qorçalasa (namusını qorçalasa) ve öz aqayına itaat etse, oña: „Cennetniñ istegen qapularından kire bilirsiñ“, dep aytılacaq».
İbn Hibban 4163, Ahmad 166,. At-Tabarani «al-Ausat» 4715, 8805. Şeyh al-Albani bu hadisnı sahih olğanını tasdıq etti «Sahih al-cami‘» 660 ve «Sahih at-Targib» 1932.
SubhanaLlah, bu apayğa tebrikler olsun! Bir qolnıñ parmaqları ile sayılacaq amel içün o qadar büyük mukâfat. Episi olıp 4 şey, ve oña: «Cennetniñ istegen qapularından kire bilirsiñ», dep aytılacaq.
• Salih apaynıñ ekinci hususiyeti – o aqayınıñ, oña baqqan vaqıtında yüregine kuvanç kirsete (onıñ tabiatına, onıñ sıfatına ve urbasına baqqanda). Başqa taraftan, o aqayınıñ emirlerine ve isteklerine tez cevap bere, o aqayına itaat ete, o tez qarşılıq bere.
Ne zaman Peyğamberimizden ﷺ soradılar: «Qaysı apay en güzeli?», o dedi:
«Öyle apayki, oña aqayı baqarken quvana, oña aqayı bir şey emir eterken, o itaat ete, özü içün ve malı içün aqayına itaatsızlıq körsetmey. Aqayı begenmegen şeyni yapıp dava yapmay».
An-Nasai 323, Ahmad 7421. Şeyh al-Albani hadisnı sahih olğanını tasdıqladı «Sahih al-cami‘» 3298.
Bugün ise çoq musulman apaylarnıñ vaziyeti acınıqlıdır. Apay kişi yaraşıqlı kiyimlerni tek evden çıqacaqta kiyye. Çoqusıları böyle yapmaqta. Bir tedbirge bararken kiyye, başqa apaylar arasında, dostlar arasında körünmek içün, tek o zaman üstüne güzel kiyimlikler kiyye, süslene, misklernen qullana. Amma evde ise, aqayı kelerken onı eski urbalarda, saçları saçıq ve yaramay qoqu ile qarşılay. Böylece öz aqayını özünden suvuta. Bu birinciden.
Ekinciden, onıñ emirlerine, muracatlarına qarşılıq bermey. Böyle apay aqqında ne aytmaq mümkün? Onıñ aqıl-fikirine bir şey olğan. O öz bahtını bozğanından, özüni bahıtsız yapqanından haberi yoq.
• Salih apaynıñ üçünci hususiyeti. Bir zaman Peyğamberimiz ﷺ sahabelerine, insannı dinlemege zorlatacaq, cevabına pek büyük arzu yapacaq sual soradı: «Cennette apaylarıñız kim olacağını haber eteyimmi? Apaylarıñızdan qaysı biri Cennetke kirmege lâyıqtır?». Son ise cevap berdi: «Er bir sevgi körsetken ve bala doğğan apay. O açuvlansa yada onnen yaramay davransalar, yada aqayı açuvlansa, o ne yapa? O aqayına dey: “Menim qolum seniñ qoluñda, sen razı olmağanıña qadar, men kirpik sıqmam. Sen razı olmağana qadar men yuhlap olamam”».
At-Tabarani «al-Ausat» 2/206. Şeyh al-Albani başqa tasdıqlağan hadisler sebebinden, oña sahih dedi. «Sahih at-Targib» 1941.
Peyğamberimiz ﷺ dey, bu apay – o Cennet apaylarındandır. Amma ne qadar çoq apaylar bu mesele içün asla qasevet etmeyler. Aqayı bir gece, eki gece, üç gece, on gece, bir ay ve ondan ziyadesini apayına narazı olmaqta keçire, amma apayınıñ onnen asla işi yoq, sankim o Rabbisinen körüşmeycek, sankim o Allah ögünde öz amelleri içün esap bermeycek. Apay kişi añlamaq kerek: bu şeylerni yaparken o Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâğa) itaat ete.
• Dörtünci hususiyet. Apay kişiniñ salih hususiyetleri aqqında añarken, Peyğamberimiz ﷺ dedi:
«Apaylarıñızdan en güzelleri – bu sevgi körsetkenleri, bala doğğanları, boysunğanları, acığanları, Allahtan qorqqanları. Ve apaylarıñıznı en yaramayları – bu tışqa çıqarken başqalar ögünde süsleneler, kibirlik körseteler. Olar munafıqlar. Olarnıñ sırasından, beyaz qarğa sayısı ne qadar olsa olarnıñ o qadarı Cennetke kirecektir».
Al-Bayhaqıy 7/82. Şeyh al-Albani hadisnı sahih olğanını tasdıqladı, «as-Silsilâ as-Sahiha» 1849.
Peyğamberimiz ﷺ bu yerde salih apaynıñ denişmeyecek hususiyetlerini hatırlay:
— Sevgi körsetken (al-uadud). Sevgi körsetken ne demek? Bu demekki o öz aqayına qarşı sevgi körsete, onıñ avesini almaq içün, onı egmek içün, ondan qarşı duyğular almaq içün er bir şey yapa, oña güzel davrana. Bu avesni almaq söz vastası ile ola bilir, tabiat ile, tış qıyafeti ile, onıñ ahlâqı ve amelleri ile ola bilir.
— Bala doğa (al-ualüd). O çoq evlâd doğa. Bu apaynıñ qıymeti, bu apayğa qarşı maqtavdır. Elbette, eger apay kişi qastalıq sebebinden, onnen bağlı olmağan sebeplerden bala doğup olamasa, onıñ üstünde günâh yoq, bu oña salih apay olmağa qarşı çıqmay. Amma doğmağa imkânı ve çaresi bar, amma aselet doğmay, doğmamaq içün, bundan qaçmaq içün manialar yapa, böyle ise onıñ içün büyük zarar ve belâdır.
Çünki Peyğamberimiz ﷺ dedi:
«Sevgi körsetken ve doğğan soylarına evleniñiz! Çünki, Mahşer künü menim ümmetim başqa ümmetler ögünde çoq olğanından ğururlanmağa isteyim!».
Abu Daud 2050, An-Nasai 3227. Şeyh al-Albani hadisnı sahih olğanını tasdıqladı, «Sahih al-cami’» 2940.
Onıñ içün apay kişi çoq bala doğmağa ve çoq bala salih şekilde terbiye etmege, Allahın razılığını qazanğan evlâdlar östürmege tırışmaq kerek.
Hemen apay kişi aqayğa çıqqanınen, onnen Allah arasında böyle niyet olmaq kerek. O deycek ki: «Men Allahın çoq salih qullarını, insanlarnı hayırğa davet etecek kimselerni, başqa insanlarğa örnek olacaq evlâdlarnı terbiye etmege isteyim».
Tek o zaman bu apayğa büyük mukâfat yazılacaqtır!
— Boysunğan (muvatiya). Bu demekki, apay sert degil, bayat degil, tersine er zaman cevap bergen, o aqayına qarşı kibirlik körsetmey.
— Merhamet körsetken (muvasiya). Aqayında ağır vaziyet olğanda, sıqıntılar olğanda, o er zaman aqayınıñ ögünde. O aqayınıñ dunyaviy suallerinde yardımcıdır, ve en önemlisi Allaha tabi olmaqta yardımcıdır.
Bu, eger o Allahtan qorqsa. Yani apay kişi sevgi körsetken, em de doğğan, em de boysunğan ola bilir, amma bu oña tek Allahtan qorqsa fayda ketire bilir, bunı episini Allah rizası içün yapacaq.
«Amma apaylarıñıznı en yaramayları, — dey o, — bu tışqa süslenip çıqqanları, ustlerine çeşit türlü müceverler, süsler taqqanları, misknen qoqulğanları. Böyle apaylar – şeytan içün, yer yüzünde, cemiyet içinde fitne tarqatmaq içün nişandır. Böyle apaylar – isteylermi olar, istemeylermi, olar iblisnıñ küreş azatlarındandır».
«Kibirli, maqtançaq», — dey Peyğamberimiz ﷺ. Çünki eger yolğa süslenip, kiyinip-quşanıp çıqsalar, elbette bunıñ yoldaşı illâ kibirlik olacaq. Bu eki şey biri-birinen bağlıdır. Böyle şekilde yolğa çıqqan apay, alçaqgonülli, Allah ögünde huşu ile olurmı aceba? Elbette, yoq.
Ve Peyğamberimiz ﷺdey, bu apaylardan Cennetke tek beyaz qarğa sayısı kibi qadar kirecektir. (Bu beyaz qanatla ve ayaqlarında beyaz beñi olğan qarğalar). Böyle apaylardan pek az kimseleri Cennetke kirip olacaq, dey Peyğamberimiz ﷺ.
Yazıqki, ne qadar çoq apaylar bu hadislerni çoqtan bileler, ve intizar aqqında haberleri bar. Amma olar dinleyler ve qasevet etmeyler. Sankim olarnı yarın kommeycekler, sankim olar topraqqa qoyulmaycaqlar, sankim olar Yüce Allah ögünde esap içün turmaycaqlar.
• Salih apaynıñ beşinci hususiyeti – o aqayınıñ razılığı qazanmaq içün areket ete, o aqayını aybetley.
Huseyn ibn Mihsan sahabeniñ alası Asma Peyğamberimizge ﷺ onıñ bazı meselelerini çezmek içün keldi. Peyğamberimiz ﷺo meselelerni çezmekte oña yardım etti. Son ise soradı: «Aqayıñ barmı?». O dedi: «Ebet, bar». Peyğamberimiz ﷺsoradı: «Sen oña nasıl davranasıñ?». O dedi: «Men çarem olmağanından ğayrı aybetlemek içün qolumdan kelgenini yapam». Ve Peyğamberimiz ﷺ oña dedi: «Baq, oña nasıl davranğanıña muqayt ol. Çünki o — seniñ Cennetiñ, ve o – seniñ Cehennemiñ».
Al-Hakim 2769, Ahmad 19025. Şeyh al-Albani bu hadisnı sahih olğanını tasdıqladı, «Sahih at-Targib» 1933.
• Salih apaynıñ altıncı hususiyeti – küçü yetmeycek masraflarnen aqayına ağırlıq yapmay, ondan becerip olamayacaq palı şeyler soramay, o savurmay, israf etmey, aqayınıñ malını ğayip etmey.
Bir zaman Peyğamberimiz ﷺinsanlarğa hutbenen muracat etti, uzun hutbe keçirdi. Ve bu hutbede Peyğamberimiz ﷺ dunyaviy meselelerni hatırladı, olarğa Ahiretni hatırladı, ve ondan ğayrı dedi:
«İsrail oğullarını telef olğanını sebeplerinden birisi, öyle ola edi ki, fuqareniñ apayı onı sankim bay öz apayına masraf etkeni kibi masraf etmekni zorlata edi, palı urbalar, ayni baylarnıñ kibi süsler almağa zorlata edi».
İbn Huzeyma v «at-Tauhid» 2/758. Şeyh al-Albani bu hadisnı sahih olğanını tasdıqladı. «as-Silsilâ as-Sahiha» 591.
Son ise Peyğamberimiz ﷺ dedi, İsrail oğulları arasında bir apay bar edi, onıñ boyu alçaq edi, onıñ ayaqları qısqa edi, ve o özüne ağaçtan yapılğan eki ayaq aldı, öksek olmaq içün. Daan çanaçıqnen qapaçığı olğan yüzük satıp aldı, o çanaçıq içiine muksus qoyup, ve er sefer adamlar arasından keçkende, qokusı çıqsın diye o qapaçığını azaçıq aça eken.
Bu hadiste Peyğamberimiz ﷺ çoq apaylarda olğan hususiyetni tarif ete: israf, kerekmegen şeyge masraf para etmek. Olar tizginlik yapmağanları, Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) bergeninen razı olmağanları.
• Salih apaynıñ yedinci hususiyeti – salih apay öz aqayına naşukür olmay. Kim Allaha şükür etse, o insanlarğa şükür eter. Kim ise hayır yapqan insanlarğa naşukür olsa, demek o Allaha naşukürlik yapa.
Salih apay añlamaqta, Allah oña aqayı sebebinden büyük merhamet nasib etti. Böylece o birinciden Yüce Allaha (Subhanahu va Ta'alâğa) minnetdar, son ise aqayına.
Asma bint Yazid al-Ansariya, dey: «Men tendeşlernen oturğanım zamanda, yanımızdan Peyğamber ﷺ keçti. Ve bizlerge muracatnen böyle sözler ayttı: “İmayecileriñizge naşukür yapmaqtan saqınıñız”. Biz soradıq: “Ey Allahın elçisi imayecilerge naşukür – bu ne demek?”. Ve o dedi: “Oyle olarki, arañızda biriñiz çoq zaman aqayğa çıqıp olamayıp öz ana-babasınen qalar, asla aqayğa çıqıp olamaz, son ise Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) oña aqay nasib ete, son ise evlâd nasib ete, son ise öyle olarki bir şeyge açuvlanıp, naşukür körsetip böyle ayta: “Men senden iç bir vaqıt asla hayır körmedim”».
Abu Daud 5204, İbn Macah 3701. Şeyh al-Albani bu hadisnı sahih olğanını tasdıqladı. «as-Silsilâ as-Sahiha» 823.
• Salih apaynıñ sekizinci hususiyeti – o öz aqayını ürmet ve saygı körsete. Peyğamberimiz ﷺ dedi:
«Bir insannı bir insanğa sucud yapmasını men emir etmeyim. Eger bir kimseni bir kimse ögünde sucud etmesini emir etse edim, bu apaynı aqay ögünde secde etmesi olur edi. Eger bu mümkün olsa edi».
Abu Daud 2140, İbn Macah 1852. Şeyh al-Albani bu hadisnı sahih olğanını tasdıqladı. «as-Silsilâ as-Sahiha» 3490.
Biz, musulmanlar, ter bir Allah (Subhanahu va Ta'alâğa) boyun egemiz. Bu çoq musulmanlarnıñ hatası, birinen körüşkende, oña ürmet körsetem dep boyun egeler. Amma bu yasaq amellerdendir.
Peyğamberimiz ﷺ dey:
"Er sefer apay öz aqayını ıncıtqan zamanında, mıtlaqqa güriy apaylarından birisi dey: «Allah seni şaşırsın, onı ıncıtma! Çünki o sende vaqtınca buluna, ve tezden, mına-mına bizge kelecek!»
At-Tirmizi 1174. İbn Macah 2014. Şeyh al-Albani bu hadisnı sahih olğanını tasdıqladı. «as-Silsilâ as-Sahiha» 173.
Ve alimler aytalar, bu sözlerde öz aqaylarını ıncıtqan apaylar içün büyük tenbiy bar.
• Salih apaylarnıñ doquzıncı hususiyeti – olar evde bulunmağa areket eteler.
Peyğamberimiz ﷺ dedi:
«Apay kişi – o avrattır, yani o öz temelinde, oña ejnebiler baqmasına yasaqtır. Ve eger o öz evinden çıqsa, onı mıtlaqqa şeytan öz obyekti yapa. Allaha en yaqın olğan vaqıtı, bu ne zaman o eviniñ içinde buluna».
At-Tirmizi (qismen) 1173, Al-Bazzar 2061, İbn Huzeyma 1685, İbn Hibban 5599. At-Tabarani «al-Ausat» 8/101. Şeyh al-Albani bu hadisnı sahih olğanını tasdıqladı. «as-Silsilâ as-Sahiha» 2688.
• Salih apaynıñ onuncı hususiyeti – o, aqayınen onıñ arasında olğanına sırdır, tarqatmay ve faş etmey, onnen aqayı arasında olğan mahrem şeylerni bir kimsege aytmay. Ayırılsa bile aqayınen arasında olğan mahrem munasebetlerni saqlay, bir kimsege aytmay.
Asma bint Yazid rivayet ete: "Bir zaman Peyğamberde ﷺ aqay ve apaylar otura ediler, ve o adamlarğa muracat etip böyle dedi: «Belkim bardırki, aqaylardan birisi apayınen ne yapqanını tarif ete? Ve apaylardan birisi öz aqayınen ne yapqanını tarif ete? Böyle şey barmı?» Adamlar sustılar, men ise dedim: «Ebet, ey Allahın Elçisi, Allahnen yemin etem, böyle şey bar! Apaylar aytalar, aqaylarda böyle yapalar».
Asma apaylardan başladı, çünki pek sıq bunı apaylar yapalar: öz dostlarına, arqadaşlarına onıñ evinde ne olğanını, aqaynen apay arasında ne olğanını, mahrem şeyler aqqında, olarnıñ yaşayışın iç tarafları aqqında aytalar.
Ve Peyğamberimiz ﷺ dedi:
«Böyle yapmañız! Çünki böyle yapqan kimse, yolda şeytan şeytanğa rast kelip, adamlar ögünde zina yapqağa benzer. Ve episi buña baqalar».
At-Tabarani 24/162, Ahmad 27583. Şeyh al-Albani bu hadisnı sahih olğanını tasdıqladı. «Sahih at-Targib» 2022. Buña oşağan hadisnı Abu Daud 2174, Abu Hureyradan rivvet ete. Şeyh al-Albani bu hadisnı sahih olğanını tasdıqladı. «Sahih al-cami‘» 7037.
• Salih apaynıñ on birinci hususiyeti.
Cabir (Allah ondan razı olsun) dedi:
«Bir sefer men Allahın Elçisinen ﷺ bayram namazı qıla edik. Namazdan son aqaylarğa hutbenen muracat etken son, davet etken son, hatırlağan son, o Bilâlnen apaylarğa ketti. Ve olarğa hutbe oqup, olarğa davet etip, olarğa hatırlap başladı. Ve olarğa böyle şey ayttı (bu güzel, kısqa amma manası büyük olğan, büyük nasihatı olğan hutbe edi): “Ey apaylar, sadaqa beriñiz, çünki arañızda çoquñız – Cehennemniñ odunısınız”. Ve ortada oturğan apay (onıñ yanaqları qararğan edi), turdı ve dedi: “Ne içün, ey Allahın Elçisi? Ne içün çoqumız – Cehennemge yaqıcı olacamız? Ne içün biz?” O dedi: “Çünki siz pek çoq şikayet etesiniz, pek çok ağlanasız ve aqaylarıñızğa naşukür körsetesiniz”. Ve apaylar bunı işitip, öz yüzüklerini, küpelerini, öz bezeklerini çıqarıp Bilâlnıñ urbasını astına taşladılar. Çünki olar sahabelerdir. Olar işitip titrediler. Olar boysundılar».
Al-Buhari 978 ve Müslim 885.
Eger salih apay bahıtlı olmağa istese, o Peyğamberimizni ﷺ tevsiyesini qabul etmek kerek. Çoq şikayet emege kerek degil. Çünki çoq apaylar aqayı evge kelgeninen, er zaman şikayet etip ağlanalar: olar yaşayışnen razı degiller, olar evnen razı degiller, olar aqaynın yapqan işinen ve aqayınen razı degiller.
Er zaman şikayet etken apay ne qadar yaramaydır. Ve o ömürinde pek yaramay usulnı aldı. Ve bazı insanlar yıllarnen bu şikayetlerni dinlep yaşaylar. O öz şikayetlernen olarnı qayray. Böyle apaylar şikayetlernen bastıra. Yaşayışınıñ raat etmegen şeylerge şikayet ete, em aqayına şikayet ete, em adamlarğa şikayet ete, aqayınıñ soylarına şikayet ete, öz soylarına şikayet ete.
Salih apay böyle olmamaq kerek. Salih apay öz şikayetlerine talâq bermek kerek, ve er zaman şikayet etmemek kerek. O añlamayki, ne zaman o şikayet ete, bu aqayını yüregini qayray ve haraplay, bu adamlar ögünde ayip ve aşalama, o aqayını adamlar ögünde ayiplay. Eger sen insannıñ ömür yolunda yoldaşı ve arqadaşı olsañ, demek sen sadıq yoldaş olmaq kereksiñ.
Bu aile yaşayışıdır, o öyledir. Yaşayış devamında mıtlaqqa telâfetler olacaq, bazı vaqıt fuqarelik olacaq, bazı vaqıt qastalıqlar olacaq. Aqay kişi işsiz qala bilir, öz rutbesinden mahrum qala bilir, öyle olurki o bozmaq vaziyetinde qala bilir, belgim onıñ borcları toplana bilir.
Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) dey:
لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ … وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
«Ant olsun ki, mallarıñız ve canlarıñız meselesinde imtianğa çekileceksiñiz; sizden evel özlerine kitap berilgenlerden ve müşriklerden bir çoq kederli sözler eşiteceksiñiz. Eger sabır etseñiz ve taqva kösterseñiz, mıtlaqa bu, (yapılacaq) işlerniñ eñ degerlisidir».
(«al-İmran», 3:186).
Ey salih apay, Ayubnı (oña selâmlar olsun) hatırla! Qaç yıl o fuqare edi, qasta ve erkesnen taşlanğan edi, amma apayı onı taşlamadı. Onıñ yolunda apayı sadıq yoldaş oldı!
