إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
أَمَّا بَعْدُ
О рабы Аллаха! О мусульмане! Воистину, самой великой заповедью Аллаха (пречист Он и возвышен) является бояться Аллаха (такъуаЛлах). Всевышний Аллах говорит:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ
«О вы, которые уверовали, бойтесь Аллаха истинной богобоязненностью и умирайте, не иначе как мусульманами».
(Коран, сура «Семейство Имрана», 3:102)
Кто боится Аллаха (пречист Он и возвышен), с тем будет Аллах (пречист Он и возвышен). Кто боится Аллаха (пречист Он и возвышен), того Аллах (пречист Он и возвышен) возьмет под Свою опеку и того Аллах (пречист Он и возвышен) сделает Своим близким. Если Аллах (пречист Он и возвышен) сделает тебя Своим близким и будет с тобой, тогда для тебя сложное станет легким, а легкое станет близким, страхи превратятся в спокойствие и безопасность. С кем будет Аллах (пречист Он и возвышен), от того уйдут печали, скорби, заботы, тяготы. Если с тобой Аллах (пречист Он и возвышен, то кого тебе бояться?! Если тебя опекает Аллах (пречист Он и возвышен), то зачем тебе надеяться еще на кого-то?!
О мусульмане! Материальная цивилизация вместе с ее открытиями и изобретениями, как правило, движется от того, что хуже, к тому, что лучше. То есть материальная цивилизация человечества такова, что в ней последующее лучше предыдущего, последнее лучше, чем было до этого. Но совсем другое дело и другой закон действует тогда, когда речь идет о религии людей. В каждой общине (умме), которая исповедует правильную религию (вероучение), первые верующие всегда лучше, чем последующие, первые поколения лучше, чем последние. Предшественники лучше, чем последователи.
Почему такое отличие между материальной цивилизацией и между религией? Потому что материальная цивилизация вначале ползает на четвереньках, а потом постепенно встает на ноги. А что касается религии Аллаха (пречист Он и возвышен), то она сразу рождается, прочно стоящей на ногах. Материальная цивилизация — это собирание разных познаний и накопление опыта. А религия — это то, что ниспослано от Аллаха (пречист Он и возвышен), это совершенный дар Аллаха (пречист Он и возвышен), это ниспосланное от Него откровение (учение).
Видел ли ты когда-нибудь водный поток? Водный поток начинается с родника и течет и течет до своего устья. Так вот, если ты обратил внимание, водный поток в своем истоке – это родник, который бывает чистым и прозрачным. Но чем дальше к устью, тем больше к воде примешивается разных примесей, и вода становится все более и более мутной. Вот такая же разница между первыми поколениями правильного вероучения (правильной религии) и позднего поколения, поэтому лучшие из иудеев — это их пророки и сподвижники пророков, их ранние книжники и ученые, лучшие из общины (уммы) христиан — это 'Иса (мир ему) и его апостолы, а лучшие из мусульман — это Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники (сахаба), затем которые пришли после них, затем те, которые пришли после них. Вместе с уходом каждого поколения предшественников уходила часть знания, понимания, часть добродетели и достоинства. Об этом предупредил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) незадолго до своего ухода из этого мира. Он сказал сподвижникам:
فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِن بَعدي، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ
«Те из вас, которые проживут долго после меня, увидят много изменений. Вы должны придерживаться моей Сунны и Сунны праведных халифов, ведомых прямым путем, которые будут после меня. Схватитесь (ухватитесь) за нее коренными зубами. Остерегайтесь вносить в религию новшества, ибо каждое новшество в религии — это ересь (нововведение), а каждое религиозное нововведение — это заблуждение». (Абу Дауд (4607), ат-Тирмизи (2676), Ибн Маджа (44) и Ахмад (17144))
Если ты хочешь узнать, насколько люди близки к своей религии, посмотри, насколько они близки к тому, на чем были предшественники этой общины (уммы), т.е. праведные предшественники (ас-саляфу ас-салих). Чем ближе люди к праведным предшественникам, тем правильнее их путь. Чем пренебрежительнее люди относятся к пути праведных предшественников, тем они более заблуждены. А если какая-то группа вообще проклинает предшественников, проклинает сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то в этой группе вообще нет никакого блага! Вот почему имам Ахмад (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Если видишь, что человек плохо говорит о ком-то из сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то поставь под сомнение его Ислам».
Поставь под сомнение, мусульманин ли вообще этот человек. Вот почему, если посмотреть книги ранних имамов, то они переполнены наставлениями, что нужно держаться за путь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и что нужно держаться за Коран и Сунну в понимании праведных предшественников (ас-саляфу ас-салих). Праведные предшественники (ас-саляф ас-салих) – это гарантия правильного направления. Они для нас — безопасность от заблуждений. Путь предшественников (саляф) самый верный. Они лучше всех знали и понимали Откровения от Аллаха (пречист Он и возвышен) – Коран и Сунну. Они больше всех следовали им. Они были настоящими и подлинными мусульманами в полном смысле этого слова. И Аллах (пречист Он и возвышен) подтверждает это в Коране. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
«Первые опередившие из числа мухаджиров, и ансаров, и тех, которые последовали за ними благим образом, – доволен Аллах ими, и они довольны Аллахом. И уготовил для них райские Сады, где внизу текут реки, и они останутся там навечно. И это великое преуспеяние».
(Коран, сура «Покаяние», 9:100)
'Имран ибну Хусайн (да будет доволен им Аллах) говорит: "Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ
«Лучшее поколение — это мое поколение, потом те, которые после них, потом те, которые после них». (аль-Бухари (6695))
О мусульманин, услышь! Это очень важно! Спасется только тот, кто взошел на корабль предшественников. Взойди и ты на палубу этого корабля и оставайся там до самого конца, до порта назначения, до твоей смерти. Как бы тебя не прельщали другие судна, мусульманин, будь последователем праведных предшественников (ас-саляфу ас-салих) – саляфий. Это не течение, не партия или секта, это не какая-то раскольническая группа. Это термин, который обозначает, собственно говоря, тот изначальный древний Ислам весь целиком. Саляфия – это первый Ислам (аль-Ислям аль-'атикъ), такой Ислам, который был известен Абу Бакру, 'Умару, 'Усману, 'Али. Это именно тот путь, за который сражался Халид и Са'ад. Это тот путь, на котором погибли, как мученики, Хамза и Мус'аб. Это тот путь, за который держался Ибн Мас'уд, Ибн 'Аббас и другие сподвижники. По нему шагал Хасан аль-Басри, Ибрахим ан-Нахаи, аш-Ша'би. Это путь Абу Ханифы, Малика, аш-Шафи'и и Ахмада. По нему шли аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд и ат-Тирмизи. Биографии всех перечисленных и многих-многих других известны, их предания сохранены, их книги переписаны и сбережены. Воистину, счастлив и блажен тот, кто ухватился за то, на чем были предшественники, и кто отстранился от всяких новоизобретений в религии, от того, что привнесли в религию потом. Клянусь Аллахом, как легко и безопасно следовать за предшественниками, и как тяжело и пусто следовать за всякими новоизобретениями. Да упасет нас с вами Всевышний Аллах от заблуждений.
Кто-то говорит: «А зачем нам эти названия? Разве нам недостаточно название „муслим“, как назвал нас Аллах (пречист Он и возвышен)?» Да, Аллах (пречист Он и возвышен) назвал нас мусульманами (муслимуун), и мы гордимся этим названием. Но обратите внимание на такой факт, что во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не было каких-то течений или партий, а была только одна партия – партия Аллаха (пречист Он и возвышен). Все, кто называл себя мусульманами (муслим), были на одном пути и на одних принципах – они следовали за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). И так продолжалось во времена Абу Бакра, во времена 'Умара, 'Усмана. А затем стали появляться некоторые группы, которые считали себя мусульманами, но они шли вразрез с Сунной Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил нам об этом и сказал в хадисе:
” لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِي مَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ، حَتَّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أمَّه علانيةً كان من أُمَّتِي مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ، وَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تفرَّقوا على اثنين وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً “
«Поистине, с моей общиной случится то же самое, что случилось с сынами Исраилевыми (бану Исраиль). Пойдут точь-в-точь по их стопам так, что, если среди них был человек, который вступал в половую близость со своей матерью, и в моей общине будут такие. Сыны Исраилевые (бану Исраиль) разделились на 72 группы, а моя община разделится на 73 группы.
كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً
„Все эти группы будут в адском Огне, кроме одной“.
Когда спросили:
مَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟
„Кто они (спасенная группа (аль-фиркъа ан-наджия), о Посланник Аллаха?“
Он сказал:
مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي
„Это те, которые на том, на чем я и мои сподвижники“.
(ат-Тирмизи (2641), ат-Табарани (14646) и аль-Хаким (444))
Посмотрите, здесь упоминается угроза попадания в Ад для всех групп, которые не идут по пути Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников. Но это не значит, что все эти группы неверующие, и что они все выходят из Ислама. Они остаются мусульманами, но заблудшими мусульманами. Им грозят мучения в Аду, но они не останутся в Аду навсегда благодаря своему Таухиду и того, что у них есть из веры (имана). Эти группы, хоть и не придерживаются истинного Ислама, все равно остаются в лоне Ислама, и зовут их мусульманами.
Как же отличить эти группы от тех, кто остались на пути Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)? Поэтому и стали называть последователей Сунны, группу, которая на том, на чем были сподвижники, разными названиями. Их называли последователями Сунны (ахлю Сунна) в противовес последователям новшеств (ахлюль-бид'а ((бид'атов)). Их называют единой общиной (аль-джама'а), которая сплотилась вокруг Корана и Сунны, не допускающей религиозного раскола. Их называют спасенной общиной (аль-фиркъа ан-наджия). Их называют победоносной группой (ат-таифата аль-мансура). Их называют последователями хадиса (ахлюль-хадис). Их называют последователями предания, т.е. Корана, Сунны и того, что передано от сподвижников (ахлюль-асар). Их называют последователями предшественников (саляфиййун» или "атба'а ас-саляф). Каждый мусульманин обязан быть из этой группы! Это не партия и не течение. Это и есть Ислам. Если хочешь спасения, ты должен быть из этой группы. Относишься ты к ней или нет? Проверь это! Для того, чтобы проверить, есть важные критерии. Давайте с вами кратко упомянем их, чтобы каждый из нас посмотрел, на этом ли он или он просто так называется.
Первое качество. Они призывают к Единобожию (Таухиду) – поклоняться только Аллаху (пречист Он и возвышен) и никому наряду с Ним, отвергнуть все виды многобожия. Они борются с многобожием (ширком) во всех его проявлениях. Поклоняться только Аллаху (пречист Он и возвышен) и отвергать лжебогов – вот это краеугольный камень в их призыве. Самое главное в их призыве — это Единобожие (Таухид), потому что для этого нас создал Аллах (пречист Он и возвышен). Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
«Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне Одному».
(Коран, сура «Рассеивающие прах», 51:56)
Всех пророков Аллах (пречист Он и возвышен) посылал только с одной главной целью – чтобы люди поклонялись Аллаху (пречист Он и возвышен) и никому больше.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ
«Не посылали Мы до тебя ни одного посланника, чтобы не внушить ему в откровении передать людям поклоняться только Мне (Аллаху). Нет бога, достойного поклонения, кроме Меня, так поклоняйтесь же Мне».
(Коран, сура «Пророки», 21:25)
И они уделяют большое внимание другим аспектам этого вероучения (акъиды) – это Единобожие (Таухид), единственность Аллаха, как Господа и Творца, это вера в имена и атрибуты (аль-асмаа уас-сыфат) Аллаха (пречист Он и возвышен). То есть вероучение (акъида) – главное, на что делают упор последователи праведных предшественников.
Второе качество. Беспрекословное подчинение Корану и Сунне и выполнение этого, исходя из приказа Аллаха (пречист Он и возвышен). Он говорит:
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ
«Для верующего мужчины и для верующей женщины, если решил и повелел что-то Аллах, нет выбора в их деле».
(Коран, сура «Союзники», 33:36)
Они беспрекословно подчиняются текстам шариата, вне зависимости от того, нравится это страсти человека, соответствует его желанию или не соответствует, подходит его привычкам или нет, понимает мудрость этого повеления или нет, следует и выполняет. Они никогда не противопоставляют текстам Корана и Сунны свое мнение, не говорят: «А я так думаю», — или чье-то мнение, кем бы ни был этот человек.
Третье качество. Они придерживаются единодушного мнения сподвижников. То есть, если у сподвижников (сахаба) было какое-то единодушное мнение (иджма') по какому-то вопросу, последователи праведных предшественников не отступают от этого, и вообще, очень почтительно относятся к словам сподвижников и следуют за ними, если только они не противоречат хадису Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), особенно, если это слова четырех праведных халифов (да будет доволен ими Аллах).
Почему мы следуем за сподвижниками в их понимании? Потому что они лучше всех знают, что имел в виду Аллах (пречист Он и возвышен), когда ниспосылал аяты, и что имел в виду Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда говорил свои хадисы.
Четвертое качество. Последователи праведных предшественников (ас-саляфу ас-салих) не идут на поводу и уступки в вопросах Таухида и акъиды. Они не приемлют разногласий в вопросах акъиды и Таухида. Когда многобожники (мушрики) сказали Пророку (да благословит его Аллах и приветствует: «Давай, ты чуть-чуть, немножко уступи в религии и откажись от своего принципа, и мы тоже уступим, и где-то посередине сойдемся». Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ
«Они хотят, чтобы ты немножко уступил, и тогда они уступят».
(Коран, сура «Письменная трость», 68:9)
Последователи праведных предшественников (саляфу ас-солих) не допускают компромиссов в таких вопросах. Вот из-за этой их бескомпромиссности зачастую заблудшие разных групп не любят их, обвиняют их в разных пороках, чтобы отвратить от них людей, устраивают на них гонения, ополчаются против них, ведут против них информационную войну, так же, как это делали язычники-лицемеры (мунафики) во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) против Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников.
Пятое качество. Ахлю Сунна уаль-джама'а, последователи праведных предшественников (саляфу ас-салих), борются с нововведениями (бид'атами) и отрекаются от последователей нововведений в той мере, в какой их заблуждение противоречат истине, касаются ли эти нововведения акъиды, или деяний, или методологии призыва (манхаджа), или других сфер. Когда Ибн 'Умару (да будет доволен ими обоими Аллах) сказали: «В Басре появились такие люди, которые отрицают предопределение (къадр)». Он сказал: «Если встретите их, передайте им, что я не имею отношения к ним, а они не имеют отношения ко мне».
Шестое качество. Последователи праведных предшественников (саляфу ас-салих) (саляфиййун) любят сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Несмотря на то, что между ними и сподвижниками века, они любят их, как будто они их знают. Они любят больше сподвижников (сахаба) и тех, которые шли по их пути и будут идти по их пути до Судного дня, чем своих родственников. Анас ибну Малик (да будет доволен им Аллах) говорит: "Пришел один человек к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и начал спрашивать:
مَتَى السَّاعَةُ ؟
«Когда будет Судный час?»
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил:
وَمَاذَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟
«А что ты к нему приготовил?»
То есть ты спрашиваешь о том, когда оно будет, а что ты приготовил к Судному часу?
Он сказал:
لاَ شَيْءَ، إِلَّا أَنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
«Ничего, кроме того, что я люблю Аллаха и Посланника Его (да благословит его Аллах и приветствует)».
И тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ
«Ты будешь с теми, кого любишь».
И Анас говорит:
فَمَا فَرِحْنَا بِشَيْءٍ، فَرَحَنَا بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ» قَالَ أَنَسٌ: فَأَنَا أُحِبُّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ مَعَهُمْ بِحُبِّي إِيَّاهُمْ، وَإِنْ لَمْ أَعْمَلْ بِمِثْلِ أَعْمَالِهِمْ
«Ничему мы так не возрадовались, как этим словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): „Ты будешь с тем, кого ты любишь“. И Анас говорит: „Я люблю Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и Абу Бакра, и 'Умара, и я надеюсь, что я буду с ними за то, что я люблю их, хоть я и не совершил таких деяний, которые совершили они“. (аль-Бухари (3688), Муслим (2639))
И Анас сказал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
آيَةُ الإِيمَانِ حُبُّ الأَنْصَارِ وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الأَنْصَارِ
„Признак имана у человека – то, что он любит ансаров. Признак лицемерия (нифакъ) – то, что он ненавидит ансаров“. (аль-Бухари (17))
Мы с вами свидетельствуем, что любим Абу Бакра, что мы любим 'Умара, что мы любим 'Усмана, что любим 'Али — всех сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и всех, которые последовали за ними. Мы надеемся встретить Аллаха (пречист Он и возвышен) с этой любовью в сердце.
Седьмое качество. Последователи праведных предшественников (саляфус-салих), ахлю Сунна уаль-джама'а не являются фанатичными приверженцами какого-то места, какой-то нации, каких-то цветов кожи, какой-то расы. Отношение к человеку, любовь к человеку, расположение к человеку зависит от того, насколько этот человек близок к истине и всё! Наша приверженность только к Аллаху (пречист Он и возвышен), и Его Посланнику, и к верующим. У саляфии нет какого-то места. Саляфия, ахлю Сунна уаль-джама'а – это путь, который охватывает весь мир. Поэтому посмотрите на ученых ахлю Сунна уаль-джама'а. Они же совершенно из разных мест и представители разных народов.
Восьмое качество. Саляфия – это знание (аль-'ильм) и деяние (аль-'амаль). Их путь основан на знании – это отличительная черта. Они любят знание. Фундамент их призыва — это истинное знание ('ильм) Корана и Сунны. Они изучают, сохраняют, они распространяют знания Корана и Сунны. Посмотрите на заблудшие группы. Они в основном пренебрегают знанием и не любят шариатское знание, изучение текстов Корана и Сунны. Ахлю Сунна уаль-джама'а унаследовали знание от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и они несут его. Но они не ограничиваются только знанием ('ильмом). Они выполняют это, и это проявляется в их действиях и в их поведении.
Девятое качество. Еще одна важная черта — это то, что призыв ахлю Сунна уаль-джама'а (саляфии) ясный и понятный. Там нет никакой кривизны, каких-то непостижимых сложностей, неясностей, какой-то путаницы, какого-то тумана, как это бывает у заблудших групп.
Десятое качество. Услышьте, это очень важно! Они не разделяют религию на части. Они берут религию целиком и полностью, а не так, что по своему вкусу что-то берут, а что-то оставляют, потому что Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً
„О вы, которые уверовали, входите в религию целиком и полностью“.
(Коран, сура „Корова“, 2:208)
Не должно быть каких-то течений, которые из Ислама вычленяют только какие-то определенные аспекты, которые им нравятся, а остальным пренебрегают и отсекают. Посмотрите на многие группы, которые берут из религии какую-то часть, а потом говорят: „Идите к нам, мы люди намаза“. Другие говоря: „Идите к нам, мы люди джихада“. Третьи говорят: „Идите к нам, мы люди призыва (таблигъ)“. Другие говорят: „Идите к нам, мы люди халифата“. Поэтому один из главных признаков заблудших групп – это то, что они призывают только к какому-то одному аспекту религии, а другие они оставляют.
Одиннадцатое качество. Ахлю Сунна уаль-джама'а призывают к объединению, и они предостерегают от раскола. Нельзя раскалывать эту общину (умму)! Но только здесь есть одна особенность: мы не призываем просто к объединению, лишь бы всем объединиться непонятно на чем, но главное – это быть вместе. Те, которые говорят: „Не важно, кто ты, ругаешь ты Абу Бакра, или ругаешь 'Аишу, или поклоняешься могилам, или что-то еще делаешь, главное, давайте объединимся и не будем обращать внимание на разногласия. Сойдемся на том, что у нас есть, и простим друг другу разногласия, не будем порицать друг друга“. Это неправильный принцип заблудших! Ахлю Сунна уаль-джама'а говорят: „Да, мы должны все объединиться, но мы, все мусульмане, должны объединиться вокруг Книги Аллаха и Сунны Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). И мы примыкаем к кому-то и встаем под чье-то знамя только на основе этого принципа“.
Двенадцатое качество. О рабы Аллаха, саляфия, ахлю Сунна уаль-джама'а – это истинный путь, это путь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников (сахаба). Очень важный признак ахлю Сунна уаль-джама'а – у саляфии нет основоположника. Их основоположник только Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), в отличии от заблудших групп. У джахмитов — Джахм ибну Сафуан, у ашаритов — Абу аль-Хасан аль-Аш'ари, у таблигъ — Мухаммад Ильяс аль-Кандахляуи и т.д. У каждой группы есть какой-то основоположник. У ахлю Сунна уаль-джама'а только один — это Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Но в то же время нельзя превращать саляфию в форму партийности. Это не партия! Потому что есть такие люди, которые называют себя саляфитами, саляфитскими джама'атами и при этом презирают остальных людей, замыкаются в себе. Нет, ты должен переживать за всех мусульман и за всю общину, призывать и спасать всех, кого можешь. Это твои братья-мусульмане, между тобой и ними Коран и Сунна. Не разделяй людей на своих и чужих по принципу „моего круга и не моего круга“, „со мной общается и со мной не общается“. Нет, твоя задача — это спасать всех окружающих.
Пусть Аллах (пречист Он и возвышен) украсит нас с вами всеми качествами, которые были перечислены.
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
Перевод хутбы на крымскотатарский
بسم الله الرحمن الرحيم
Саляфия – бу недир? 1-болюм
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
أَمَّا بَعْدُ
Эй Аллахын къуллары! Эй мусульманлар! Шубесиз, Аллахын эн буюк васиети – бу Аллахтан къоркъмакътыр (такъуаЛлах). Аллах дей:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ
«Эй, иман эткенлер! Аллахтан, Онъа ярашкъан шекильде къоркъунъ ве анджакъ мусульманлар оларакъ джан беринъ!»
(«аль-Имран», 3:102 ает).
Ким Аллахтан къоръка, Аллах оннен олур. Ким Аллахтан къоркъса, онъа Аллах васийлик япар ве Озюне якъынлардан япар. Эгер Аллах сени Озюне якъынлардан япса ве сеннен олса, о заман сенинъ ичюн эн агъыр шей къолай олур, къолайы якъын олур, къоркъунчлар раатлыкъкъа ве хавфсызлыкъкъа денишер. Аллах кимнен олса, ондан къаарь, къасевет, тюшюндже ве мусибетлер узакълашыр. Аллах эгер сеннен олса, сен кимден къоркъаджакъсынъ? Эгер сени Аллах васий этсе, санъа даан бир кимсеге умют этмеге не керек?!
Эй мусульманлар! Мадий медениет озь ачылув ве кешифлеринен, къаиде оларакъ ярамайдан яхшыгъа ёл ала. Инсаниетни мадий медениети ойле ки, келеджеги кечмиштен даан гузельдир. Амма инсанларны динины алсакъ, мында башкъа къаиде чалыша. Эр бир догъру дин куткен умметте, биринджилери сон келеджеклерден гузельдир, биринджи несиллер сон келеджек несиллерден гузельдир. Селеф издешден гузельдыр.
Не ичюн диннен мадий медениет арасында о къадар балабан феркъ бар? Чюнки, мадий медениет башында дёртаякълай, сон яваш яваш аякъкъа тура. Амма Аллахын динины алсакъ, о аякъ устюнде къавий турып догъула. Маддий медениет – бу чешит тюрлю бильгилер ве теджрибе топламакътыр. Амма дин исе – бу Аллахын ёллаткъаныдыр, бу эн мукеммель нийметтир, бу Ондан эндирильген вахийдыр.
Сен бир вакъыт сув акъыныны корьдинъмы? О сув акъыны чокъракътан башлай ве озь эстегине къадар акъа. Эгер эмиет берген олсанъ, сув акъыны озь башында темиз ве тыныкъ бир чокъракътыр. Амма не къадар чокъ эстегине якъынлашса, о сув буланчыкъ олып башлай. Айни ойле биринджи гузель бильги несиллери ве олардан сон кельгенлернинъ арасында олгъан феркъ. Онынъ ичюн еудийлернинъ эн гузеллери – бу оларнынъ пейгъамберлери, ве бу пейгъамберлернинъ сахабелери, ве оларнынъ ильк китапчылары ве алимлери, христиан умметинден эн гузели – бу ‘Иса (алейхи селям) ве онынъ хаварилери, ве мусульманлардан эн гузели – бу Мухаммад ﷺ ве онынъ сахабелери, сон оларнынъ изинден кельгенлер, сон исе оларнынъ изинден кельгенлер. Эр бир селеф несилини кетмесинен бильгининъ бир парчасы кете эди, анълама ве къыймети кете эди. Буны бизге бу дуньяны терк этмектен эввель Пейгъамберимиз ﷺ хабер этти. О сахабелерине деди:
فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِن بَعدي، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ
«Аранъызда узакъ омюр яшагъанынъыз, чокъ денишмелер кореджектир. Сиз меним Суннетиме ве менден сон догъру ёлдан кеткен адиль халифлернинъ Суннетине сым сыкъ сарылынъ. Онъа тамыр тишлеринъизнен япышынъ. Диньге янъылыкъ кетирмектен сакъыныъ, чюнки динде эр бир янъылыкъ – бу бидааттыр, ве эр бир бидаат – бу ёл шашырмакътыр». (Абу Дауд (4607), ат-Тирмизи (2676), Ибн Маджа (44) ве Ахмад (17144)).
Эгер инсанлар озь динине не къадар якъын олгъаныны бильмеге истесенъ, бакъ, насыл олар бу умметнинъ селефлери (ас-саляфу ас-салих) неде олгъанына якъынлар. Инсанлар селефлерге не къадар якъын олсалар, о къадар оларнынъ ёлу догърудыр. Селефлернинъ ёлуна не къадар чокъ эмиет бермеселер, о къадар олар ёлуны шашыргъандырлар. Ве эгер бир топлум селефлерни, Пейгъамберимизни ﷺ сахабелерини къаргъайлар исе, бу топлумда асыл хайыр ёкътыр! Онынъ ичюн имам Ахмад (Аллах онъа рахмет эйлесин) деди: «Эгер инсан Пейгъамберимизни ﷺ сахабелери акъкъында ярамай айткъаныны корьсенъ, оныъ Ислямында шубелене билирсинъ».
Шубелен, бу инсан мусульманмы асыл. Онынъ ичюн чешит ильк имамларнынъ китапларына бакъсакъ, олар Пейгъамберимизни ﷺ ёлуна, селефлерни (ас-саляфу ас-салих) анънамасында Къоран ве Суннетке, сарылмакъ насихатынен толудыр. Селефлер – бу догъру ёлда олмагъа гарантиядыр. Олар бизлер ичюн – ёл шашырмакътан хавфсызлыкътыр. Селефлернинъ ёлу эн догърудыр. Олар эр кезден даан гузель Аллахын вахийлерини – Къоран ве Суннетни биле эдилер. Олар оны эр кезден чокъ излей эдилер. Олар хакъикъий ве мезкур мусульманлар эдилер. Ве Аллах буны бизге Озь Китабында тасдыкълай. Аллах деди:
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
«(Ислям динине кирмек хусусында) огге кечкен ильк мухаджирлер ве энсар иле оларгъа гузелликнен табий олгъанлар бар я, иште, Аллаh олардан разы олгъандыр, олар да Аллаhтан разы олгъандырлар. Аллаh оларгъа, ичинде эбедий къаладжакълары, земининден ирмакълар акъкъан дженнетлер азырлагъан. Иште, бу буюк къуртулыштыр».
(«ат-Тауба», 9:100 ает).
'Имран ибну Хусайн (Аллах ондан разы олсун) деди: «Пейгъамбер ﷺ деди:
خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ
“Эн гузель несиль – бу меним несилим, сон олардан сон олгъан кимселер, сон олардан сон олгъан кимселер”». аль – Бухари (6695).
Эй мусульман, ишит! Бу пек онемлидыр! Тек селефлернинъ гемисине минген кимсе къуртарыладжакъ. Сенде бу гемининъ кёгертине мин ве анда сонуна къадар, бараджакъ ерине къадар, олюмге къадар ол. Насыл сени башкъа гемилер алдатса биле, эй мусульман, салих селефлернинъ девамджыларындан ол. Бу топлум, яда фиркъа, яда тарикъат, бозаджакъ топлум дегиль. Бу истилах (термин) — бу толусынен къадимий Ислямдыр. Саляфия – бу биринджи Ислямдыр (аль-Ислям аль-'атикъ), бу Абу Бакргъа, 'Умаргъа, 'Усмангъа, 'Алиге малюм олгъан Ислямдыр. Бу Халид и Са'ад саваш эткен ичюн ёлдыр. Бу Хамза и Мус'аб шахид оларакъ ольген ёлдыр. Бу Ибн Мас'уд, Ибн 'Аббас ве дигер сахабелерни туткъан ёлудыр. Бу Хасан аль-Басри, Ибрахим ан-Нахаи, аш-Ша'би адым аткъан ёлларыдыр. Бу Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи'и ве Ахмадны ёлларыдыр. Бу ёлдан аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд ве ат-Тирмизи кеткенлер. Бу анъылгъан чокъ-чокъ алимлернинъ биографиялары, оларнынъ накълиятлары сакълангъан,оларнынъ китаплары кочюрип язылгъан ве къорчалангъандыр. Селефлерни ёлуна илишкен, динге янъылыкъ кетирмектен узакълашкъан кимсе хакъикъий бахт ве сеадет къазангъан кимседир. Аллахнен емин этем, селефлерни излемек пек къолайдыр, янъылыкъларны излемек исе агъыр ве боштыр. Аллах бизлерни чешит тюрлю ялныш фикирлерден къорчаласын.
Базы инсанлар дейлер: «Бизге бу адлар неге керек? Бизни Аллах адландыргъан «муслим» ады етерли дегильми?». Эбет Аллах бизлерни мусульман (муслимуун) деп адлады, ве биз бу аднен гъурурланамыз. Амма бир акъикъаткъа дикъкъатынъызны джельп этиниз, Пейгъамберимизни ﷺ девринде асла такъым ве фиркъалар олмагъан, тек бир фиркъа олгъан – бу Аллахын фиркъасы. Ким озюни мусульман сайгъан, олар эписи бир ёлда ве бир бакъышта олгъанлар – олар Пейгъамберни ﷺ излегенлер. Ани бойле Абу Бакр девиринде, ‘Умар ве ‘Усман девирлеринде олгъан. Сон исе, озьлерини мусульман сайгъан фиркъалар пейда олды, амма олар Пейгъамберимизни ﷺ Суннетине къаршы кеттилер. Пейгъамберимиз ﷺ бизге буны хабер этти ве хадисинде деди:
لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِي مَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ، حَتَّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أمَّه علانيةً كان من أُمَّتِي مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ، وَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تفرَّقوا على اثنين وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً “
«Шубесиз, Исраиль огъулларынен (бану Исраиль) не олды исе, меним умметимнен айни о оладжакъ. Оларнынъ изинден кетеджеклер, ве оларнынъ арасында озь анасынен джинсий якъынлашкъан олса, меним умметимде айни ойле сойлары оладжакъ. Исраиль огъуллары (бану Исраиль) 72 топлумгъа болюндилер, меним умметим 73 болюмге болюнеджек.
كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً
Тек биринден гъайры, къалгъанлары Джехеннем атешинде оладжакътыр».
Сорадылар:
مَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ
«Кимлер олар (къуртарылгъан фиркъа (аль-фиркъа ан-наджия)), я РасулюлЛах?»
О деди:
مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي
«Бу – мен ве меним сахабелеримни ёлунда олгъан кимселердир». (ат-Тирмизи (2641), ат-Табарани (14646) ве аль-Хаким (444)).
Бакъыныз, мында Пейгъамберимизни ﷺ ве онынъ сахабелерини ёлундан кетмеген кимселерни Джехеннем атешине тюшеджек телюке беклей. Демек бутюн бу фиркъалар кяфир ве Ислямдан чыкъкъанлар дегильдир. Олар мусульмандырлар, амма ёлуны шашыргъан мусульманлардыр. Оларгъа Джехеннемнен телюке япалар, олар озь Таухид себебинден Джехеннемде даимий къалмайджакълар, оларда имандан бир шей бар олгъан себебинден. Олар хакъикъий Ислямны кутмеселер биле, олар Ислямда къалалар, ве оларгъа мусульман дейлер.
Пейгъамберимизни ﷺ ёлунда къалгъанларнен бу фиркъаларны насыл феркъ этмек мумкюн? Онынъ ичюн Суннет девамджыларыны, сахабелерни девамджыларыны тюрлю адларнен айтып башладылар. Оларгъа, янъылыкъ девамджыларына (ахлюль-бид'а) къаршы Суннет девамджылары (Ахлю Сунна) деп башладылар. Оларгъа, динде болюнюв изин бермегенлери ичюн, Къоран ве Суннетке сым сыкъ сарылгъанлары ичюн, бир джемаат (аль-джама'а) дейлер. Оларгъа къуртарылгъан джемаат (аль-фиркъа ан-наджия) дейлер. Оларгъа зафер къазангъан топлум (ат-таифата аль-мансура) дейлер. Оларгъа хадис девамджылары (ахлюль-хадис) дейлер. Оларгъа накълият девамджылары, яни Къоран ве Суннет, ве сахабелерден не еткизильди (ахлюль-асар) дейлер. Оларгъа селефлернинъ девамджылары (саляфиййун» яда "атба'а ас-саляф) дейлер. Эр бир мусульман бу топлумдан олмасы меджбурдыр! Бу партия ве фиркъа дегиль. Будыр Ислям. Эгер къуртулув истесенъ, демек сен бу топлумдан олмагъа меджбурсынъ. Сен онъа бакъасынъ яда ёкъ? Буны тешкер! Оны тешкермеге муим критерийлер бар. Келиниз бу критерийлерны бакъайыкъ, эр биримиз бу топлумда яда тек адлана.
Биринджи хусусиет. Олар Таухидке давет этелер – тек бир Аллаха ибадет этмекни ве Ондан гъайры бир кимсеге ибадет этмемекни давет этелер, ширкни бутюн сыфатларыны терк этмеге давет этелер. Олар ширкнен эр тарафлама курешелер. Тек бир Аллаха ибадет этмек ве ялан иляхларны рек этмек – будыр оларнынъ даветини эсасы. Оларнынъ даветини эсасы – бу Таухид, чюнки Аллах бизни тек о ичюн яратты. Аллах дей:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
«Мен джин ве инсанларны тек Манъа ибадет этмек ичюн яраттым»
(«аз-Зарийят», 51:56 ает).
Бутюн пейгъамберлерни Аллах тек бир макъсаднен ёллады – инсанлар тек бир Аллаха ибадет этсинлер, ве Ондан гъайры кимсеге ибадет этмесинлер. Аллах озь Китабында дей:
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ
«Сенден эвель ич бир ресул ёлламадыкъ ки, онъа: «Менден башкъа Илях ёкътыр; о алда, манъа къуллыкъ этинъ», дие вахий эткен олмайыкъ».
(«аль-Анбийа», 21:25 ает).
Олар бу акъиданы башкъа тарафларына да буюк эмиет берелер – бу Таухид, бу Аллахын эм Илях оларакъ эм де Яратыджы оларакъ бир олгъаны, бу Аллахын ад ве сыфатларына (аль-асмаа уас-сыфат) иман. Яни селефлернинъ девамджылары аякъ тиреген эн онемлиси – бу акъида.
Экинджи хусусиет. Бу Къоран ве Суннетке итаат этмек. Аллахын эмирине коре оларны ерине кетирмек. Аллах дей:
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ
«Аллаh ве Русулы бир ишке укюм берген вакъытта, инангъан бир эркек ве къадынгъа о ишни озь истеклерине коре сечюв акъкъы ёкътыр».
(«аль-Ахзаб», 33:36 ает).
Олар шариат языларына итаат этелер, олар бакъмайлар, бу оларнынъ истеглерине ве авеслерине догъру келе яда ёкъ, бу онынъ адетине огъру келе яда ёкъ, бу эмирлерни хикметини янъгай яда ёкъ, излей ве ерине кетире. Олар бир вакъыт Къоран ве Суннетни озь фикирине яда башкъа бир кимсени фикирини къаршы къоймайлар, олар демейлер: «Мен исе бойле тюшюнем».
Учюнджи хусусиет. Олар сахабелерни бир агъызда олгъан фикирлерини риает этелер. Яни, эгер сахабелерде бир меселеде бир агъызда фикир (иджма') олса, селефлерни издешлери бундан асыл четке чекильмейлер, ве ондан гъайры олар сахабелерни сёзлерине урьметнен давраналар ве эгер Пейгъамберимизни ﷺ хадисине къаршы кельмесе, оларны изейлер, эн эсасы бу дёрт халифнынъ (Аллах олардан разы олсын) сёзю исе.
Не ичюн биз сахабелерни анълавында оларны излеймиз? Чюнки олар, Аллах ает эндиргенде не мананен дегенини даан гузель билелер, Пейгъамберимиз ﷺ озь хадислерини айткъанда, не мананен айткъаныны билелер.
Дёртюнджи хусусиет. Салих селефлернинъ девамджылары Таухид ве акъида меселелеринде къалышмайлар. Олар Таухид ве аъкида суаллеринде анълашамамазлыкъны къабул этмейлер. Насыл мушриклер Пейгъамберимизге ﷺ дедилер: «Кель сен динде азачыкъ арткъа чекиль, озь принципинден ред эт, бизде текаран артакъа чекилирик, бизде къалышарыкъ, ве орта бир ерде топлашарыкъ». Аллах дей:
وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ
«Олар истерлер ки, сен йымшакъ даврансанъ да, олар да санъа йымшакъ даврансынлар».
(«аль-Къалям», 68:9 ает).
Салих селефлерни девамджылары бу суаллерде разылашма мусааде этмейлер. Бу себептен, разылашма бермегенлери себебинден, чокъ фиркъалар оларны севмейлер, тюрлю хусурларда къабаатлайлар, инсанларны олардан нефрет этмек чюн, оларгъа къувгъунлыкъ япалар, оларгъа къаршы чыкъалар, айни Пейгъамберимизни ﷺ заманы путперест-мунафыкълар насыл Пейгъамберимизге ﷺ ве онынъ сахабелерине къаршы даврандылар исе, айни ойле селефлерни девамджыларына къаршы малюмат савашы япалар.
Бешинджи хусусиет. Ахлю Сунна уаль-джама'а, салих селефлернинъ девамджылары янъылыкъларнен (бид’атларнен) курешелер ве бид’аат девамджыларыны о къадар терк этелер, не къадар оларнынъ янълышы хакъкъа къаршы келе, бакъмадан бу янъылыкълар акъиданен, яда амеллернен, яда давет эткен усулнен (манхадж) багълы. Не вакъыт Ибн ‘Умаргъа (Аллах разы олсын) дедилер: «Басрада ойле инсанлар пейда олды, олар къадарны терк этелер». О деди: «Эгер оларгъа раст кельсенъиз, оларгъа айтынъ, меним оларнен мунасебетим ёкъ, оларныда меннен мунасебетлери ёкъ».
Алтынджы хусусиет. Салих селефлернинъ девамджылары Пейгъамберимизни ﷺ сахабелерини севелер. Оларнен сахабелер арасында асырлар олса биле, оларны санким бильген киби севелер. Олар озь сойларындан даан зияде сахабелерни ве оларнынъ пешинден Къыяметке къадар кеткенлерни северлер. Анас ибну Малик (Аллах ондан разы олсын) деди: «Бир инсан Пейгъамберимизге ﷺ кельди ве башлады сорамагъа:
مَتَى السَّاعَةُ ؟
«Махшер не вакъыт оладжакъ?»
Пейгъамберимиз ﷺ сорады:
وَمَاذَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟
«Сен онъа не азырладынъ?»
Яни сен о акъкъында сорайсынъ, амма сен Махшер куню ичюн не азырладынъ?
О деди:
لاَ شَيْءَ، إِلَّا أَنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
«Аллахын ве Онынъ Пейгъамберини ﷺ севмектен гъайры бир шей азырламадым».
О заман Пейгъамберимиз ﷺ деди:
أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ
«Сен севген кимселеринънен берабер оладжанъ».
Ве Анас деди:
فَمَا فَرِحْنَا بِشَيْءٍ، فَرَحَنَا بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ» قَالَ أَنَسٌ: فَأَنَا أُحِبُّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ مَعَهُمْ بِحُبِّي إِيَّاهُمْ، وَإِنْ لَمْ أَعْمَلْ بِمِثْلِ أَعْمَالِهِمْ
««Сен севген кимселеринънен берабер оладжанъ» деген сёзлерге эр бир шейден чокъ къувандыкъ». Ве Анас дей: «Мен Пейгъамберни ﷺ севем, ве Абу Бакрны, ве ‘Умарны, ве мен умют этем ки, мен оларны япкъан амеллерини япып оламасам биле, оларны севгеним ичюн оларнен берабер оладжам». (аль-Бухари (3688), Муслим (2639)).
Кенеде Анас деди, Пейгъамберимиз ﷺ деди:
آيَةُ الإِيمَانِ حُبُّ الأَنْصَارِ وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الأَنْصَارِ
«Инсанда иман олгъан алямет – бу ансарларны севмектир. Нифакъ исе олгъаныны алямети – бу ансарларгъа къыннен бакъмакъ».
(аль-Бухари (17)).
Биз сизлернен, Абу Бакрны, ве ‘Умарны, ‘Усманны, ‘Алины – бутюн Пейгъамберимизни ﷺ сахабелерини, ве оларнынъ пешинден кеткенлерни севгенимизге шаатлыкъ этемиз. Бу севгинен юрегимизде Аллахнен корюшмеге умют этемиз.
Единджи хусусиет. Салих селефлернинъ девамджылары, ахлю Сунна уаль-джама'а бир ерни, миллетни, тери ренкининъ, иркънынъ фанатик тарафдары дегиллер. Инсангъа давранмакъ, онъа севги корьсетмек, онъа авеслик, акъикъаткъа не къадар якъын олгъанынен багълыдыр, тамам. Бизим вефадарлыгъымыз тек Аллаха, Онынъ Пейгъамберине ﷺ, ве иман эткенлерге. Саляфияны тайын этильген ери ёкъ. Саляфия, ахлю Сунна уаль-джама'а – бу ёл бутюн дуньяны къаврап алгъандыр. Онынъ ичюн ахлю Сунна уаль-джама'а алимлерине бакъыныз, олар дуньянынъ эр бир кошесиндендыр, эр бир миллетиндендыр.
Секизинджи хусусиет. Саляфия – бу ильм ве амельдыр. Оларнынъ ёлу бильгинен темелленгендир, бу оларны феркъ япкъан хусусиеттир. Олар ильмны северлер. Оларнынъ даветини темели – бу Къоран ве Суннетни акъикъат бильгисидир. Олар Къоран ве Суннет бильгисини огренелер, таркъаталар, къорчалайлар. Ёлуны шашыргъан фиркъаларгъа бакъынъ. Олар эсасында бильгиге эмиет бермейлер, олар шариат бильгисины севмейлер, Къоран ве Суннет языларыны огренмеге севмейлер. Ахлю Сунна уаль-джама'а озь бильгисини Пейгъамберимизден ﷺ мирас оларакъ алдылар, ве олар оны алып кетелер. Олар тек бильгинен сынырланмайлар, бу бильги оларнынъ амеллеринде ве табиатында корюне.
Докъузынджы хусусиет. Даан бир онемли хусусиет – бу ахлю Сунна уаль-джама'анынъ давети ачыкъ-айдын, ве анълашылгъан. Анда башкъа фиркъаларда олгъан киби асла къыйышлыкъ ёкъ, анълашылмайджакъ мюреккеп ёкъ, анълашмамазлыкъ ёкъ, къарышыкълыкъ ёкъ.
Онюнджи хусусиет. Ишитиниз, бу пек онемлидыр! Олар динни парчаламайлар. Олар динни толусынен алалар. Озь истегине коре бир парчаны алмакъ, дигер парчаны алмамакъ ёкътыр. Чюнки Аллах деди:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً
«Эй иман эткенлер, динге толусынен ве бус-бутюн киринъиз».
(«аль-Бакъара», 2:208 ает).
Ислям дининден бегенгенлерини алып та, бегенмегенлерини ташламакъ ве кесип атмакъ олмаз. Чокъ фиркъаларгъа бакъыныз, олар динден бир парчасыны алалар ве дейлер: «Бизге келинъиз, биз намаз инсанлары». Дигерлери дей: «Бизге келинъиз, биз джихад инсанларымыз». Учюнджилери дей: «Бизге келинъиз, биз давет инсанларымыз (таблигъ)». Башкъалары дей: «Бизге келинъиз, биз халифат инсанларымыз». Онынъ ичюн сапыкъ фиркъаларнынъ эн онемли алямети – бу динни бир парчасына давет этмек, башкъасыны исе къалдырмакътыр.
Он биринджи хусусиет. Ахлю Сунна уаль-джама'а бирликке давет эте ве болюнювден сакъындыра. Бу умметни больмеге олмаз! Амма бу ерде бир екяне меселе бар: биз тек бирликке давет этмеймыз, ким неде олса олсын, тек бирликте олмакъ дегиль. Базылары дей: «Сен ким олгъанынъ онемли дегиль, Абу Бакрны сёгесинми, яда 'Аиша анамызны сёгесинми, яда мезарларгъа ибадет этесинми. Булар онемли дегиль, эн онемлиси бирлик олайыкъ ве анълашамамазлыкъкъа дикъкъатымызны джельп этмейик. Бири биримизде олгъанына келишейик, анълашамамазлыкъны афу этейик, ве бири биримизни тазир этмейик». Бу ёл шашыргъанларны догъру олмагъан прнципы! Ахлю Сунна уаль-джама'а дей: «Эбет, биз эпимиз бирлешмек керекмиз, амма биз эпимиз мусульман оларакъ Аллахын Китабынынъ ве Пейгъамберимизни ﷺ Суннетининъ этрафына сарылмакъ, бирлешмек керекмиз. Ве биз тек бу принцип иле бир кимсенен бераберлешемиз ве бир кимсенинъ байраагъы тюбюне турамыз».
Он экинджи хусусиет. Эй Аллахын къуллары, саляфия, ахлю Сунна уаль-джама'а – бу акъикъат ёл, бу Пейгъамберимизни ﷺ ве онынъ сахабелерини ёлудыр. Ахлю Сунна уаль-джама'анынъ онемли алямети – саляфияда темельджи ёкътыр. Ёл шашыргъан группаларгъа бакъкъанда, саляфияны темельджиси тек Пейгъамберимиз ﷺ дыр. Джахмитлерде — Джахм ибну Сафуан, ашаритлерде — Абу аль-Хасан аль-Аш'ари, таблигълерде — Мухаммад Ильяс аль-Кандахляуи ве иляхре. Эр бир топлумнынъ, группанынъ темельджиси бар. Ахлю Сунна уаль-джама'анынъ исе – тек Пейгъамберимиз ﷺ. Айни заманда саляфияны партия шекилине чевирмеге олмаз. Бу партия дегиль! Чюнки ойле инсанлар бар, озьлерине саляфит дейлер, саляфит джемаатымыз дейлер, ве айни заманда къалгъан инсанларны эсамесини окъумайлар, оларгъа эмиет бермейлер, озь озюне къапаналар. Ёкъ сен бутюн мусульманлар ичюн, бутюн умет ичюн къасеветленмек керексинъ, чаренъ олгъаны къадар давет этмек ве къуртармакъ керексинъ. Бу сенинъ аркъадашларынъ, сеннен оларнынъ арасында Къоран ве Сннеттир. «Меним этрафыма догъру келе ве меним этрафыма догъру кельмей», «меннен къатнаша ве меннен къатнашмай» принципы иле, инсанларны озь ве эжнебиге больме. Ёкъ, сенинъ макъсадынъ – этрафынъда олгъанларны эписини къуртармакъ.
Аллах бизлерни бу айтып кечильген хусусиетлернен яраштырсын.
بسم الله الرحمن الرحيم
Salâfiya – bu nedir? 1-bölüm
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
أَمَّا بَعْدُ
Ey Allahın qulları! Ey musulmanlar! Şübesiz, Allahın en büyük vasiyeti – bu Allahtan qorqmaqtır (taquaLlah). Allah dey:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ
«Ey, iman etkenler! Allahtan, Oña yaraşqan şekilde qorquñ ve ancaq musulmanlar olaraq can beriñ!»
(«al-İmran», 3:102 ayet).
Kim Allahtan qorka, Allah onnen olur. Kim Allahtan qorqsa, oña Allah vasiylik yapar ve Özüne yaqınlardan yapar. Eger Allah seni Özüne yaqınlardan yapsa ve sennen olsa, o zaman seniñ içün en ağır şey qolay olur, qolayı yaqın olur, qorqunçlar raatlıqqa ve havfsızlıqqa denişer. Allah kimnen olsa, ondan qaar, qasevet, tüşünce ve müsibetler uzaqlaşır. Allah eger sennen olsa, sen kimden qorqacaqsıñ? Eger seni Allah vasiy etse, saña daan bir kimsege ümüt etmege ne kerek?!
Ey musulmanlar! Madiy medeniyet öz açıluv ve keşiflerinen, qaide olaraq yaramaydan yahşığa yol ala. İnsaniyetni madiy medeniyeti öyle ki, kelecegi keçmişten daan güzeldir. Amma insanlarnı dininı alsaq, mında başqa qaide çalışa. Er bir doğru din kütken ümmette, birincileri son keleceklerden güzeldir, birinci nesiller son kelecek nesillerden güzeldir. Selef izdeşden güzeldır.
Ne içün dinnen madiy medeniyet arasında o qadar balaban ferq bar? Çünki, madiy medeniyet başında dörtayaqlay, son yavaş yavaş ayaqqa tura. Amma Allahın dininı alsaq, o ayaq üstünde qaviy turıp doğula. Maddiy medeniyet – bu çeşit türlü bilgiler ve tecribe toplamaqtır. Amma din ise – bu Allahın yollatqanıdır, bu en mükemmel niymettir, bu Ondan endirilgen vahiydır.
Sen bir vaqıt suv aqınını kördiñmı? O suv aqını çoqraqtan başlay ve öz estegine qadar aqa. Eger emiyet bergen olsañ, suv aqını öz başında temiz ve tınıq bir çoqraqtır. Amma ne qadar çoq estegine yaqınlaşsa, o suv bulançıq olıp başlay. Ayni öyle birinci güzel bilgi nesilleri ve olardan son kelgenlerniñ arasında olğan ferq. Onıñ içün yeudiylerniñ en güzelleri – bu olarnıñ peyğamberleri, ve bu peyğamberlerniñ sahabeleri, ve olarnıñ ilk kitapçıları ve alimleri, hristian ümmetinden en güzeli – bu ‘İsa (aleyhi selâm) ve onıñ havarileri, ve musulmanlardan en güzeli – bu Muhammad ﷺ ve onıñ sahabeleri, son olarnıñ izinden kelgenler, son ise olarnıñ izinden kelgenler. Er bir selef nesilini ketmesinen bilginiñ bir parçası kete edi, añlama ve qıymeti kete edi. Bunı bizge bu dunyanı terk etmekten evvel Peyğamberimiz ﷺ haber etti. O sahabelerine dedi:
فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِن بَعدي، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ
«Arañızda uzaq ömür yaşağanıñız, çoq denişmeler körecektir. Siz menim Sunnetime ve menden son doğru yoldan ketken adil haliflerniñ Sunnetine sım sıq sarılıñ. Oña tamır tişleriñiznen yapışıñ. Dinge yañılıq ketirmekten saqını, çünki dinde er bir yañılıq – bu bidaattır, ve er bir bidaat – bu yol şaşırmaqtır».
(Abu Daud (4607), at-Tirmizi (2676), İbn Maca (44) ve Ahmad (17144)).
Eger insanlar öz dinine ne qadar yaqın olğanını bilmege isteseñ, baq, nasıl olar bu ümmetniñ selefleri (as-salâfu as-salih) nede olğanına yaqınlar. İnsanlar seleflerge ne qadar yaqın olsalar, o qadar olarnıñ yolu doğrudır. Seleflerniñ yoluna ne qadar çoq emiyet bermeseler, o qadar olar yolunı şaşırğandırlar. Ve eger bir toplum seleflerni, Peyğamberimizni ﷺ sahabelerini qarğaylar ise, bu toplumda asıl hayır yoqtır! Onıñ içün imam Ahmad (Allah oña rahmet eylesin) dedi: «Eger insan Peyğamberimizni ﷺ sahabeleri aqqında yaramay aytqanını körseñ, onı İslâmında şübelene bilirsiñ».
Şübelen, bu insan musulmanmı asıl. Onıñ içün çeşit ilk imamlarnıñ kitaplarına baqsaq, olar Peyğamberimizni ﷺ yoluna, seleflerni (as-salâfu as-salih) añnamasında Qoran ve Sunnetke, sarılmaq nasihatınen toludır. Selefler – bu doğru yolda olmağa garantiyadır. Olar bizler içün – yol şaşırmaqtan havfsızlıqtır. Seleflerniñ yolu en doğrudır. Olar er kezden daan güzel Allahın vahiylerini – Qoran ve Sunnetni bile ediler. Olar onı er kezden çoq izley ediler. Olar haqiqiy ve mezkur musulmanlar ediler. Ve Allah bunı bizge Öz Kitabında tasdıqlay. Allah dedi:
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
«(İslâm dinine kirmek hususında) ögge keçken ilk muhacirler ve ensar ile olarğa güzelliknen tabiy olğanlar bar ya, işte, Allah olardan razı olğandır, olar da Allahtan razı olğandırlar. Allah olarğa, içinde ebediy qalacaqları, zemininden irmaqlar aqqan cennetler azırlağan. İşte, bu büyük qurtulıştır».
(«at-Tauba», 9:100 ayet).
'İmran ibnu Husayn (Allah ondan razı olsun) dedi: «Peyğamber ﷺ dedi:
خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ
“En güzel nesil – bu menim nesilim, son olardan son olğan kimseler, son olardan son olğan kimseler”».
al – Buhari (6695).
Ey musulman, işit! Bu pek önemlidır! Tek seleflerniñ gemisine mingen kimse qurtarılacaq. Sende bu geminiñ kögertine min ve anda sonuna qadar, baracaq yerine qadar, ölümge qadar ol. Nasıl seni başqa gemiler aldatsa bile, ey musulman, salih seleflerniñ devamcılarından ol. Bu toplum, yada firqa, yada tariqat, bozacaq toplum degil. Bu istilah (termin) — bu tolusınen qadimiy İslâmdır. Salâfiya – bu birinci İslâmdır (al-İslâm al-'atiq), bu Abu Bakrğa, 'Umarğa, 'Usmanğa, 'Alige malüm olğan İslâmdır. Bu Halid i Sa'ad savaş etken içün yoldır. Bu Hamza i Mus'ab şahid olaraq ölgen yoldır. Bu İbn Mas'ud, İbn 'Abbas ve diger sahabelerni tutqan yoludır. Bu Hasan al-Basri, İbrahim an-Nahai, aş-Şa'bi adım atqan yollarıdır. Bu Abu Hanifa, Malik, aş-Şafi'i ve Ahmadnı yollarıdır. Bu yoldan al-Buhari, Müslim, Abu Daud ve at-Tirmizi ketkenler. Bu añılğan çoq-çoq alimlerniñ biografiyaları, olarnıñ naqliyatları saqlanğan,olarnıñ kitapları köçürip yazılğan ve qorçalanğandır. Seleflerni yoluna ilişken, dinge yañılıq ketirmekten uzaqlaşqan kimse haqiqiy baht ve seadet qazanğan kimsedir. Allahnen yemin etem, seleflerni izlemek pek qolaydır, yañılıqlarnı izlemek ise ağır ve boştır. Allah bizlerni çeşit türlü yalnış fikirlerden qorçalasın.
Bazı insanlar deyler: «Bizge bu adlar nege kerek? Bizni Allah adlandırğan „müslim“ adı yeterli degilmi?». Ebet Allah bizlerni musulman (müslimuun) dep adladı, ve biz bu adnen ğururlanamız. Amma bir aqiqatqa diqqatıñıznı celp etiniz, Peyğamberimizni ﷺ devrinde asla taqım ve firqalar olmağan, tek bir firqa olğan – bu Allahın firqası. Kim özüni musulman sayğan, olar episi bir yolda ve bir baqışta olğanlar – olar Peyğamberni ﷺ izlegenler. Ani böyle Abu Bakr devirinde, ‘Umar ve ‘Usman devirlerinde olğan. Son ise, özlerini musulman sayğan firqalar peyda oldı, amma olar Peyğamberimizni ﷺ Sunnetine qarşı kettiler. Peyğamberimiz ﷺ bizge bunı haber etti ve hadisinde dedi:
لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِي مَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ، حَتَّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أمَّه علانيةً كان من أُمَّتِي مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ، وَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تفرَّقوا على اثنين وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً “
«Şübesiz, İsrail oğullarınen (banu İsrail) ne oldı ise, menim ümmetimnen ayni o olacaq. Olarnıñ izinden ketecekler, ve olarnıñ arasında öz anasınen cinsiy yaqınlaşqan olsa, menim ümmetimde ayni öyle soyları olacaq. İsrail oğulları (banu İsrail) 72 toplumğa bölündiler, menim ümmetim 73 bölümge bölünecek.
كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً
Tek birinden ğayrı, qalğanları Cehennem ateşinde olacaqtır».
Soradılar:
مَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ
«Kimler olar (qurtarılğan firqa (al-firqa an-naciya)), ya RasulülLah?»
O dedi:
مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي
«Bu – men ve menim sahabelerimni yolunda olğan kimselerdir». (at-Tirmizi (2641), at-Tabarani (14646) ve al-Hakim (444)).
Baqınız, mında Peyğamberimizni ﷺ ve onıñ sahabelerini yolundan ketmegen kimselerni Cehennem ateşine tüşecek telüke bekley. Demek bütün bu firqalar kâfir ve İslâmdan çıqqanlar degildir. Olar musulmandırlar, amma yolunı şaşırğan musulmanlardır. Olarğa Cehennemnen telüke yapalar, olar öz Tauhid sebebinden Cehennemde daimiy qalmaycaqlar, olarda imandan bir şey bar olğan sebebinden. Olar haqiqiy İslâmnı kütmeseler bile, olar İslâmda qalalar, ve olarğa musulman deyler.
Peyğamberimizni ﷺ yolunda qalğanlarnen bu firqalarnı nasıl ferq etmek mümkün? Onıñ içün Sunnet devamcılarını, sahabelerni devamcılarını türlü adlarnen aytıp başladılar. Olarğa, yañılıq devamcılarına (ahlül-bid'a) qarşı Sunnet devamcıları (Ahlü Sunna) dep başladılar. Olarğa, dinde bölünüv izin bermegenleri içün, Qoran ve Sunnetke sım sıq sarılğanları içün, bir cemaat (al-cama'a) deyler. Olarğa qurtarılğan cemaat (al-firqa an-naciya) deyler. Olarğa zafer qazanğan toplum (at-taifata al-mansura) deyler. Olarğa hadis devamcıları (ahlül-hadis) deyler. Olarğa naqliyat devamcıları, yani Qoran ve Sunnet, ve sahabelerden ne yetkizildi (ahlül-asar) deyler. Olarğa seleflerniñ devamcıları (salâfiyyun" yada "atba'a as-salâf) deyler. Er bir musulman bu toplumdan olması mecburdır! Bu partiya ve firqa degil. Budır İslâm. Eger qurtuluv isteseñ, demek sen bu toplumdan olmağa mecbursıñ. Sen oña baqasıñ yada yoq? Bunı teşker! Onı teşkermege müim kriteriyler bar. Keliniz bu kriteriylernı baqayıq, er birimiz bu toplumda yada tek adlana.
Birinci hususiyet. Olar Tauhidke davet eteler – tek bir Allaha ibadet etmekni ve Ondan ğayrı bir kimsege ibadet etmemekni davet eteler, şirkni bütün sıfatlarını terk etmege davet eteler. Olar şirknen er taraflama küreşeler. Tek bir Allaha ibadet etmek ve yalan ilâhlarnı rek etmek – budır olarnıñ davetini esası. Olarnıñ davetini esası – bu Tauhid, çünki Allah bizni tek o içün yarattı. Allah dey:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
«Men cin ve insanlarnı tek Maña ibadet etmek içün yarattım»
(«az-Zariyyat», 51:56 ayet).
Bütün peyğamberlerni Allah tek bir maqsadnen yolladı – insanlar tek bir Allaha ibadet etsinler, ve Ondan ğayrı kimsege ibadet etmesinler. Allah öz Kitabında dey:
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ
«Senden evel iç bir resul yollamadıq ki, oña: „Menden başqa İlâh yoqtır; o alda, maña qullıq etiñ“, diye vahiy etken olmayıq».
(«al-Anbiya», 21:25 ayet).
Olar bu aqidanı başqa taraflarına da büyük emiyet bereler – bu Tauhid, bu Allahın em İlâh olaraq em de Yaratıcı olaraq bir olğanı, bu Allahın ad ve sıfatlarına (al-asmaa uas-sıfat) iman. Yani seleflerniñ devamcıları ayaq tiregen en önemlisi – bu aqida.
Ekinci hususiyet. Bu Qoran ve Sunnetke itaat etmek. Allahın emirine köre olarnı yerine ketirmek. Allah dey:
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ
«Allah ve Rusulı bir işke üküm bergen vaqıtta, inanğan bir erkek ve qadınğa o işni öz isteklerine köre seçüv aqqı yoqtır».
(«al-Ahzab», 33:36 ayet).
Olar şariat yazılarına itaat eteler, olar baqmaylar, bu olarnıñ isteglerine ve aveslerine doğru kele yada yoq, bu onıñ adetine oğru kele yada yoq, bu emirlerni hikmetini yañgay yada yoq, izley ve yerine ketire. Olar bir vaqıt Qoran ve Sunnetni öz fikirine yada başqa bir kimseni fikirini qarşı qoymaylar, olar demeyler: «Men ise böyle tüşünem».
Üçünci hususiyet. Olar sahabelerni bir ağızda olğan fikirlerini riayet eteler. Yani, eger sahabelerde bir meselede bir ağızda fikir (icma') olsa, seleflerni izdeşleri bundan asıl çetke çekilmeyler, ve ondan ğayrı olar sahabelerni sözlerine ürmetnen davranalar ve eger Peyğamberimizni ﷺ hadisine qarşı kelmese, olarnı izeyler, en esası bu dört halifnıñ (Allah olardan razı olsın) sözü ise.
Ne içün biz sahabelerni añlavında olarnı izleymiz? Çünki olar, Allah ayet endirgende ne mananen degenini daan güzel bileler, Peyğamberimiz ﷺ öz hadislerini aytqanda, ne mananen aytqanını bileler.
Dörtünci hususiyet. Salih seleflerniñ devamcıları Tauhid ve aqida meselelerinde qalışmaylar. Olar Tauhid ve akida suallerinde añlaşamamazlıqnı qabul etmeyler. Nasıl müşrikler Peyğamberimizge ﷺ dediler: «Kel sen dinde azaçıq artqa çekil, öz printsipinden red et, bizde tekaran artaqa çekilirik, bizde qalışarıq, ve orta bir yerde toplaşarıq». Allah dey:
وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ
«Olar isterler ki, sen yımşaq davransañ da, olar da saña yımşaq davransınlar».
(«al-Qalâm», 68:9 ayet).
Salih seleflerni devamcıları bu suallerde razılaşma musaade etmeyler. Bu sebepten, razılaşma bermegenleri sebebinden, çoq firqalar olarnı sevmeyler, türlü husurlarda qabaatlaylar, insanlarnı olardan nefret etmek çün, olarğa quvğunlıq yapalar, olarğa qarşı çıqalar, ayni Peyğamberimizni ﷺ zamanı putperest-munafıqlar nasıl Peyğamberimizge ﷺ ve onıñ sahabelerine qarşı davrandılar ise, ayni öyle seleflerni devamcılarına qarşı malümat savaşı yapalar.
Beşinci hususiyet. Ahlü Sunna ual-cama'a, salih seleflerniñ devamcıları yañılıqlarnen (bid’atlarnen) küreşeler ve bid’aat devamcılarını o qadar terk eteler, ne qadar olarnıñ yañlışı haqqa qarşı kele, baqmadan bu yañılıqlar aqidanen, yada amellernen, yada davet etken usulnen (manhac) bağlı. Ne vaqıt İbn ‘Umarğa (Allah razı olsın) dediler: «Basrada öyle insanlar peyda oldı, olar qadarnı terk eteler». O dedi: «Eger olarğa rast kelseñiz, olarğa aytıñ, menim olarnen munasebetim yoq, olarnıda mennen munasebetleri yoq».
Altıncı hususiyet. Salih seleflerniñ devamcıları Peyğamberimizni ﷺ sahabelerini seveler. Olarnen sahabeler arasında asırlar olsa bile, olarnı sankim bilgen kibi seveler. Olar öz soylarından daan ziyade sahabelerni ve olarnıñ peşinden Qıyametke qadar ketkenlerni severler. Anas ibnu Malik (Allah ondan razı olsın) dedi: "Bir insan Peyğamberimizge ﷺ keldi ve başladı soramağa:
مَتَى السَّاعَةُ ؟
«Mahşer ne vaqıt olacaq?»
Peyğamberimiz ﷺ soradı:
وَمَاذَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟
«Sen oña ne azırladıñ?»
Yani sen o aqqında soraysıñ, amma sen Mahşer künü içün ne azırladıñ?
O dedi:
لاَ شَيْءَ، إِلَّا أَنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
«Allahın ve Onıñ Peyğamberini ﷺ sevmekten ğayrı bir şey azırlamadım».
O zaman Peyğamberimiz ﷺ dedi:
أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ
«Sen sevgen kimseleriñnen beraber olacañ».
Ve Anas dedi:
فَمَا فَرِحْنَا بِشَيْءٍ، فَرَحَنَا بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ» قَالَ أَنَسٌ: فَأَنَا أُحِبُّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ مَعَهُمْ بِحُبِّي إِيَّاهُمْ، وَإِنْ لَمْ أَعْمَلْ بِمِثْلِ أَعْمَالِهِمْ
«„Sen sevgen kimseleriñnen beraber olacañ“ degen sözlerge er bir şeyden çoq quvandıq». Ve Anas dey: «Men Peyğamberni ﷺ sevem, ve Abu Bakrnı, ve ‘Umarnı, ve men ümüt etem ki, men olarnı yapqan amellerini yapıp olamasam bile, olarnı sevgenim içün olarnen beraber olacam». (al-Buhari (3688), Müslim (2639)).
Kenede Anas dedi, Peyğamberimiz ﷺ dedi:
آيَةُ الإِيمَانِ حُبُّ الأَنْصَارِ وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الأَنْصَارِ
«İnsanda iman olğan alâmet – bu ansarlarnı sevmektir. Nifaq ise olğanını alâmeti – bu ansarlarğa qınnen baqmaq».
(al-Buhari (17)).
Biz sizlernen, Abu Bakrnı, ve ‘Umarnı, ‘Usmannı, ‘Alinı – bütün Peyğamberimizni ﷺ sahabelerini, ve olarnıñ peşinden ketkenlerni sevgenimizge şaatlıq etemiz. Bu sevginen yüregimizde Allahnen körüşmege ümüt etemiz.
Yedinci hususiyet. Salih seleflerniñ devamcıları, ahlü Sunna ual-cama'a bir yerni, milletni, teri renkiniñ, irqnıñ fanatik tarafdarı degiller. İnsanğa davranmaq, oña sevgi körsetmek, oña aveslik, aqiqatqa ne qadar yaqın olğanınen bağlıdır, tamam. Bizim vefadarlığımız tek Allaha, Onıñ Peyğamberine ﷺ, ve iman etkenlerge. Salâfiyanı tayın etilgen yeri yoq. Salâfiya, ahlü Sunna ual-cama'a – bu yol bütün dunyanı qavrap alğandır. Onıñ içün ahlü Sunna ual-cama'a alimlerine baqınız, olar dunyanıñ er bir köşesindendır, er bir milletindendır.
Sekizinci hususiyet. Salâfiya – bu ilm ve ameldır. Olarnıñ yolu bilginen temellengendir, bu olarnı ferq yapqan hususiyettir. Olar ilmnı severler. Olarnıñ davetini temeli – bu Qoran ve Sunnetni aqiqat bilgisidir. Olar Qoran ve Sunnet bilgisini ögreneler, tarqatalar, qorçalaylar. Yolunı şaşırğan firqalarğa baqıñ. Olar esasında bilgige emiyet bermeyler, olar şariat bilgisinı sevmeyler, Qoran ve Sunnet yazılarını ögrenmege sevmeyler. Ahlü Sunna ual-cama'a öz bilgisini Peyğamberimizden ﷺ miras olaraq aldılar, ve olar onı alıp keteler. Olar tek bilginen sınırlanmaylar, bu bilgi olarnıñ amellerinde ve tabiatında körüne.
Doquzıncı hususiyet. Daan bir önemli hususiyet – bu ahlü Sunna ual-cama'anıñ daveti açıq-aydın, ve añlaşılğan. Anda başqa firqalarda olğan kibi asla qıyışlıq yoq, añlaşılmaycaq mürekkep yoq, añlaşmamazlıq yoq, qarışıqlıq yoq.
Önünci hususiyet. İşitiniz, bu pek önemlidır! Olar dinni parçalamaylar. Olar dinni tolusınen alalar. Öz istegine köre bir parçanı almaq, diger parçanı almamaq yoqtır. Çünki Allah dedi:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً
«Ey iman etkenler, dinge tolusınen ve büs-bütün kiriñiz».
(«al-Baqara», 2:208 ayet).
İslâm dininden begengenlerini alıp ta, begenmegenlerini taşlamaq ve kesip atmaq olmaz. Çoq firqalarğa baqınız, olar dinden bir parçasını alalar ve deyler: «Bizge keliñiz, biz namaz insanları». Digerleri dey: «Bizge keliñiz, biz cihad insanlarımız». Üçüncileri dey: «Bizge keliñiz, biz davet insanlarımız (tabliğ)». Başqaları dey: «Bizge keliñiz, biz halifat insanlarımız». Onıñ içün sapıq firqalarnıñ en önemli alâmeti – bu dinni bir parçasına davet etmek, başqasını ise qaldırmaqtır.
On birinci hususiyet. Ahlü Sunna ual-cama'a birlikke davet ete ve bölünüvden saqındıra. Bu ümmetni bölmege olmaz! Amma bu yerde bir yekâne mesele bar: biz tek birlikke davet etmeymız, kim nede olsa olsın, tek birlikte olmaq degil. Bazıları dey: «Sen kim olğanıñ önemli degil, Abu Bakrnı sögesinmi, yada 'Aişa anamıznı sögesinmi, yada mezarlarğa ibadet etesinmi. Bular önemli degil, en önemlisi birlik olayıq ve añlaşamamazlıqqa diqqatımıznı celp etmeyik. Biri birimizde olğanına kelişeyik, añlaşamamazlıqnı afu eteyik, ve biri birimizni tazir etmeyik». Bu yol şaşırğanlarnı doğru olmağan prntsipı! Ahlü Sunna ual-cama'a dey: «Ebet, biz epimiz birleşmek kerekmiz, amma biz epimiz musulman olaraq Allahın Kitabınıñ ve Peyğamberimizni ﷺ Sunnetiniñ etrafına sarılmaq, birleşmek kerekmiz. Ve biz tek bu printsip ile bir kimsenen beraberleşemiz ve bir kimseniñ bayraağı tübüne turamız».
On ekinci hususiyet. Ey Allahın qulları, salâfiya, ahlü Sunna ual-cama'a – bu aqiqat yol, bu Peyğamberimizni ﷺ ve onıñ sahabelerini yoludır. Ahlü Sunna ual-cama'anıñ önemli alâmeti – salâfiyada temelci yoqtır. Yol şaşırğan gruppalarğa baqqanda, salâfiyanı temelcisi tek Peyğamberimiz ﷺ dır. Cahmitlerde — Cahm ibnu Safuan, aşaritlerde — Abu al-Hasan al-Aş'ari, tabliğlerde — Muhammad İlyas al-Kandahlâui ve ilâhre. Er bir toplumnıñ, gruppanıñ temelcisi bar. Ahlü Sunna ual-cama'anıñ ise – tek Peyğamberimiz ﷺ. Ayni zamanda salâfiyanı partiya şekiline çevirmege olmaz. Bu partiya degil! Çünki öyle insanlar bar, özlerine salâfit deyler, salâfit cemaatımız deyler, ve ayni zamanda qalğan insanlarnı esamesini oqumaylar, olarğa emiyet bermeyler, öz özüne qapanalar. Yoq sen bütün musulmanlar içün, bütün ümet içün qasevetlenmek kereksiñ, çareñ olğanı qadar davet etmek ve qurtarmaq kereksiñ. Bu seniñ arqadaşlarıñ, sennen olarnıñ arasında Qoran ve Snnettir. «Menim etrafıma doğru kele ve menim etrafıma doğru kelmey», «mennen qatnaşa ve mennen qatnaşmay» printsipı ile, insanlarnı öz ve ejnebige bölme. Yoq, seniñ maqsadıñ – etrafıñda olğanlarnı episini qurtarmaq.
Allah bizlerni bu aytıp keçilgen hususiyetlernen yaraştırsın.
