Итак, религия ислам распространялась и люди входили в нее каждый день все больше и больше. Призыв ширился. И это вызвало обеспокоенность у многобожников Мекки. Они поняли, что надо что-то делать и оставлять это так нельзя. Каким-то образом нужно отвратить людей от этой религии и остановить этот призыв. Самого Мухаммада, ﷺ, нужно остановить, чтобы он прекратил свой призыв. И шайтаны из числа людей и джиннов стали наущать курайшитов, что делать, диктовать им разные методы, учить их кА отвратить людей от религии.
Первым методом, который они применили, был метод издевательств, насмешек, высмеивания, высокомерного пренебрежительного отношения. Показать мусульманам, что они никто и их религия – это ничто. Этот метод действительно действует на некоторых людей. И они так надеялись. Они надеялись, что мусульмане, когда увидят, что к их религии не относятся серьезно, что все смеются и ухмыляются, показывают, что это какая-то несостоятельная вещь, то впадут в растерянность и падут морально (то есть лишаться своих духовных сил), оставят при этом свою религию. Аллах, Свят Он и Велик, говорит об этом в Коране: «Когда неверующие видят тебя, они лишь насмехаются над тобой и говорят: “Не тот ли это, кто плохо отзывается о ваших богах?”» (Сура Аль-анбия, 21/36). В другом аяте Всевышний, Свят Он и Велик, говорит: «Завидев тебя, они лиь насмехаются над тобой: “Неужели это – тот, кого Аллах отправил посланником?”» (Сура Аль-фуркан, 25/41). И Аллах, Свят Он и Велик, говорит про них: «Грешники смеялись над теми, которые уверовали. Проходя мимо них, они подмигивали друг другу, возвращаясь к своим семьям, они возвращались, шутя, а завидя их, они говорили: “Воистину, эти впали в заблуждение”» (Сура Аль-мутаффифин, 83/29-32). Это был их первый метод. Аллах, Свят Он и Велик, ответил им в Своей Книге: «В тот день верующие будут смеяться над неверующими и созерцать на ложах. Разве неверующие не получат воздаяние за то, что совершали?» (Сура Аль-мутаффифин, 83/34-36)
Вторым методом, который они стали применять, было сеять сомнения в сердцах людей, чтобы люди усомнились в правильности этой религии. Как? Сначала они решили опорочить личность пророка, ﷺ, стали обвинять его, ﷺ, в пяти вещах: ложь, сумасшествие, прорицательство, колдовство, поэзия. Это были обвинения в адрес самого пророка, ﷺ, чтобы опорочить его, ﷺ, личность в глазах людей. Аллах, Свят Он и Велик, говорит об этом в Коране: «Они сказали: «Они сказали: “О, тот, кому ниспослано откровение! Воистину, ты — одержимый”» (Сура Аль-хиджр, 15/3). Аллах, Свят Он и Велик, ответил им: «Ваш товарищ не является одержимым» (Сура Ат-таквир, 81/22) и также: «Нун. Клянусь письменной тростью и тем, что они пишут! Ты по милости своего Господа не являешься одержимым» (Сура Аль-къалам, 68/1-2). Они назвали его, ﷺ, колдуном. Аллах, Свят Он и Велик, говорит про это: «Они удивились тому, что к ним явился предостерегающий увещеватель из них самих, и неверующие сказали: “Это – лживый колдун!”» (Сура Сод, 38/4). Аллах, Свят Он и Велик, опроверг то, что они говорят. Они сказали про него, ﷺ, что он – поэт. Аллах, Свят Он и Велик, сказал: «Или же они говорят: “Он – поэт! Давайте же подождем, пока время не разберется с ним”» (Сура Ат-тур, 52/30). Аллах, Свят Он и Велик, опроверг все эти их слова, сказав: «О да! Клянусь тем, что вы видите, и тем, чего не видите! Это – слова благородного посланца. Это – не слова поэта. Мало же вы веруете! Это – не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания!» (Сура Аль-хаакъкъа, 69/38-42).
Мы говорили о том, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, прибыл в Мекку. Перед ним его брат побывал в Мекке. Когда его брат приехал оттуда, Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, спросил его о том, что случилось в Мекке. Брат ответил, что появился человек, который говорит, что он – Посланник Аллаха. Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, спросил о том, как отреагировали люди. Брат ответил, что люди обвиняют его в том, что он – прорицатель, поэт, колдун. Брат Абу Зарра говорит: «Я знаю. Я общался с прорицателями. Это не имеет ничего общего с их словами». А брат Абу Зарра был одним из лучших поэтов. Он сказал: «Я примерил его слова ко всем стихотворным размерам, которые есть. Это вообще не стих. И никто после меня не имеет права сказать, что это стих. Это никакое не стихотворение. И говорят они про него, что он – лжец. Они сами лжецы. Нет! Он говорит правду». Итак, курайшиты распространяли про пророка, ﷺ, такие слухи. Когда люди приезжали отовсюду в Мекку, они начинали им говорить, что Мухаммад, ﷺ, сумасшедший, или колдун, или поэт, предостерегая от него, ﷺ. Но, на самом деле, делая это, они поневоле способствовали тому, что люди узнавали про пророка, ﷺ, и многие из них принимали ислам. Один человек приехал в Мекку, ему сказали, что есть один человек, сумасшедший, не случай его. А он пошел к пророку, ﷺ, послушал его, ﷺ. А почему пошел к нему, ﷺ? Чтобы вылечить пророка, ﷺ, прочитав ему рукъя. Он посидел возле пророка, ﷺ, и принял ислам. Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, говорит: «Дымад приехал в Мекку из племени Асшануа. Он занимался тем, что читал рукъя, то есть отчитывал больных, у которых джинны и т д. И он услышал, что эти глупцы в Мекке говорят про Мухаммада, ﷺ, что он, ﷺ, сумасшедший, охваченный джиннами. Он сказал себе тогда, что если бы он увидел пророка, ﷺ, то прочитал бы ему. Может быть, Аллах исцелит его через меня. И он встретился с Мухаммадом, ﷺ, и сказал ему: “Послушай, Мухаммад. Я отчитываю такие болезни. Может быть, Аллах тебя через меня исцелит? Хочешь, я почитаю тебе?” Пророк, ﷺ, сказал: “Вся хвала принадлежит Аллаху. Его мы восхваляем и только Его просим о помощи. Кого Аллах наставляет на прямой путь, того никто не собьет, а если кого-то Аллах оставит в заблуждении, того никто не наставит. Я свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха Единого, у Которого нет сотоварищей и, что Мухаммад – раб Его и Посланник”. Дымад услышал эти слова и сказал: “А ну-ка повтори еще раз эти слова мне”. Пророк, ﷺ, повторил заново. Тот попросил еще раз повторить. Еще раз повторил пророк, ﷺ. Тот снова попросил, что пророк, ﷺ, повторил эти слова. И потом сказал: “Я слышал речи прорицателей, колдунов, предсказателей, поэтов, но вот таких слов я никогда не слышал в жизни. Эти слова достигают дна морского. Дай мне свою руку, я принимаю ислам, я присягаю тебе в вере”. И он принял ислам. Пророк, ﷺ, сказал ему: “Может, ты и за народ свой присягнешь?” Тот присягнул и за свой народ».
Вот так курайшиты хотели отвратить этого человека от религии, а он принял ислам и также его народ. Хотели отвратить людей от пророка, ﷺ, говоря, что он, ﷺ, сумасшедший, а из-за этого, наоборот, целая группа людей вола в ислам.
Пользы из всего, того, о чем говорилось выше:
-
Был этап скрытного призыва в религии в начале, когда было опасно. Но основа в призыве – открытость. В религии нечего скрывать. Слово этой религии возвышенное, ясное. Эта религия полностью ниспослана, ясна, знают ее принципы близкие и далекие люди. Слышат о ней все люди. Поэтому нам нечего скрывать в этой религии. Поэтому, если наши праведные предшественники видели людей, которые занимались скрытными вещами (собирались скрытно, о чем-то шептались где-то и т д), то они начинали порицать этих людей. Потому что в нашей религии нет такого, чтобы что-то было для избранных, и не какое-то тайное знание, которое нельзя сообщать простым людям. Не так что есть какие-то избранные люди и им только для них это тайное знание, а для других другое знание. Нет! Эта религия открытая. Если есть такие условия, например, как коммунистические, когда людей могут убить за то, что он говорит «Мой Господь – Аллах», тогда, конечно, придется вести призыв скрытно, передавать друг другу из уст в уста. Но если таких условий нет, то наша религия открытая, и призыв ведется открыто. Умар ибну Абдильазиз, да помилует его Аллах, сказал: «Если ты видишь людей, которые о чем-то тайно перешептываются где-то отдельно, не посвящая в это мусульман, то знай, что они хотят основать какой-то заблуждение, какое-то течение». Это признак заблудших групп, разных партий. Эта религия ясная и открытая. Аллах, Свят Он и Велик, сказал пророку, ﷺ: «Скажи: “Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно убеждению. Пречист Аллах, и я не являюсь одним из многобожников”» (Сура Йусуф, 12/108). Все, наша религия четкая. Мы призываем к Аллаху, поклоняться Тому, Кто нас создал, не придавать Ему ничего в сотоварищи и следовать за тем, что ниспослал Аллах, Свят Он и Велик, через Своего Посланника – за Кораном и Сунной. И нечего здесь скрывать!
-
«Ни одна душа не понесет чужого бремени» (Сура Аль-анам, 6/164). Откуда мы извлекаем эту пользу? Потому что пророк, ﷺ, сказал своей тете, дяде, дочери, что не сможет он, ﷺ, ни от чего их избавить от Аллаха, Свят Он и Велик. То есть, если вы уверуете, будете совершать праведные деяния, то спасетесь. А если же нет, то ваше родство со мной ни от чего вас не защитит от Аллаха, Свят Он и Велик. И Аллах, Свят Он и Велик, указывает на это во многих местах Корана. «А в тот день, когда затрубят в Рог, между ними не останется родственных связей, и они не будут расспрашивать друг друга» (Сура Аль-муъминун, 23/101). Поэтому не помогут в Судный День родственные связи, а только твоя вера и твои праведные деяния. И если человек веровал и был праведным, то тогда Аллах, Свят Он и Велик, может сделать так, что он заступится за кого-то из своих родственников, которые тоже были верующими и праведными, чтобы поднять их выше на ступени. Родственные связи помогут верующим там только в том случае, если они были верующими и праведными.
-
Слова пророка, ﷺ, что он, ﷺ, ни в чем не может избавить своих родственников от Аллаха, Свят Он и Велик, указывают на то, что он, ﷺ, был человеком. От него, ﷺ, не зависит ничего, он, ﷺ, не владеет для нас ни вредом, ни пользой. Насколько глупы и невежественны люди, которые обращаются к пророку, ﷺ, с молитвами и просят его, ﷺ, о чем-то. Или едут в Медину, и там просят о чем-то у его могилы. Насколько же они глупы! Пророк, ﷺ, ничем не владеет. Все в Руках Аллаха, Свят Он и Велик.
-
Злые ухищрения всегда оборачиваются против самих людей. Посмотрите, как курайшиты хотели отвратить людей от пророка, ﷺ, и его религии, вешали ярлыки, говорили сумасшедший и колдун. Но эти ухищрения, наоборот, приводили к тому, что люди интересовались пророком, ﷺ, и его религией, шли к нему, ﷺ, слушали и принимали ислам. И так всегда. И сегодня враги этой религии изо всех сил стараются, чтобы опорочить эту религию, очернить ее, обвинить ее в жестокости, несостоятельности. И не жалеют для этого сил, денег. Все СМИ работают на то, чтобы опорочить ислам. Но к чему это приводит? Приводит к обратному эффекту. Люди слушают про эту религию. Может кто-то не знал про нее, он про нее слышит, начинает интересоваться и затем принимает эту религию. Аллах, Свят Он и Велик, говорит: «Они замышляют козни, и Я замышляю козни. Предоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго!» (Сура Ат-тарик, 86/ 15-17). А также: «Они хотят погасить свет Аллаха своими ртами, но Аллах сохранит Свой свет, даже если это ненавистно неверующим. Он – Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и религией истины, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно многобожникам» (Сура Ас-сафф, 61/8-9).
-
Есть много людей, до которых не дошел исламский призыв, но они в душе своей понимают, что религия, которая вокруг них, неправильная, и те принципы, по которым живут окружающие, неправильные. Они ищут, ищут, ищут. Но потом, когда они знакомятся с исламом, то это для них как живительная влага. И они говорят: «Вот! Вот это то, что мы так долго искали. И наконец-то утолена наша жажда!»
